坪上鄉

坪上鄉經濟實力屬縣的二類重點扶持鄉鎮之一，屬縣重點扶持的村有24個，佔全鄉25個村的96%，鄉境內有學校23所，適齡兒童入學率為98.5%，人口自然增長率5.54‰，通廣播電視的村有19個，6個村開通有線電視，全鄉有衞生室23所,坪上鄉有一套較強的鄉、村兩級領導班子，各項工作運作良好，為我鄉經濟建設和社會發展提供了強有力的組織保證。

鄉境內主要資源有煤、硫、鐵礦、錳礦、大理石、方解石等，尤其以煤的儲量最大，現有煤礦9個，糧食作物以玉米、稻穀、馬鈴暑為主，經濟作物以油菜、花生為主。近年來，隨着西部大開發，退耕還林項目的實施和產業結構的調整，我鄉千方百計捕捉好這一千載難逢的歷史機遇，沿着產業結構調整之東風，走科技興鄉之路，在全鄉規劃佈局，提出了扭住一個龍頭，即加強大哪小城鎮建設，發展商貿龍頭，以科技為引導，發展"五·；五工程"。即：沿安織線從小興浪至白水一帶發展5000畝的冰脆李基地；並在安織沿線實行林藥間作，發展5000畝以金銀花為主的中藥材基地，在七村、洪家山一帶發展5000畝的苦丁茶基地；在豐林、木橋、蒙佐沿線發展5000畝以椿、楸為主的用材林基地；從隴箐至毛慄沿湖發展5000畝的退耕還竹基地。現五個基地已初具雛形，我鄉黨委、政府將加大力度，進一步完善。全鄉規劃上報了三個市場，即在和平峯子巖新建一個以冰脆李、農特產品為主的保鮮、加工交易市場，現和平峯子巖市場正處緊張建設之中。坪上村手巴巖以大牲畜為主的交易市場，大哪村綜合農貿市場正在積極爭取，力爭項目得到落實，我鄉還明確了8個養殖示範村，基本屬少數民族較集中的村，即把坪寨、果隴、和平、大哪作為全鄉三元雜交豬種養殖示範村，把革渣、哈呼、毛慄、漁塘作為全鄉養牛示範村，現果隴、坪寨、大哪、和平養豬已啓動，毛力養牛項目已獲審批，其他試點村正處積極籌備階段，在全鄉投資40餘萬元修建了400餘口沼氣池，200餘個廁所，150餘個牛廄，投資32萬餘元在和平、哪叭巖、坪寨修建了400餘個小水窯，在大哪、坪寨投資4萬元各建立了50畝的折耳根基地，以南林大、林勘院提供技術服務為主在果隴、青坪建立2000畝的乾果經濟林，現長勢良好，在大哪建立80餘畝經果林，擬規劃果隴、和平、大哪、革渣、毛慄作為全鄉產業結構調整試點村，把大哪、革渣作為全鄉農村山、水、林、田、路綜合改革試點村，大大提高了我鄉農業科技含量，降低農業投入成本，增加農民收入，使我鄉的科技種、養殖在不斷擴大和延伸，醫療、衞生事業紮實有序推進， 25個村婦科病普查普治服務上門，把石板作為安順市首創村級合作醫療試點，把革渣作為縣合作醫療試點，為全鄉經濟發展和社會全面步奠定了堅實基礎。

有夜郎湖風景區、豐林火焰山。夜郎湖風景區環繞全鄉15個村，民族風情文化各具特色，如對門村的布依族舞蹈，革渣村的盧笙舞，沙戈村的苗族板凳舞，迎得了觀眾和遠近來客的無比讚譽，形成了夜郎湖風景區一個獨特的人文景觀，時逢春花綻放的李節，十里李花構成夜郎湖風景區一道亮麗的風景線；豐林火焰山每年3至4月映山紅綻開，整個景區火紅一片，風景獨特、壯觀，火焰山景區由此而得名，火焰山上有被人遺忘的古建築遺址，神秘的涼風洞流傳着古代文明，有着貴州省保存得最完美的原始植被羣落，優美秀麗的落水巖瀑布，不失美味的山泉，那裏居住着熱情好客的苗家人，獨特、優美的苗家舞蹈，有國家特級保護植物紅豆杉，讓遊客們流連忘返。火焰山景區擁有一系列令人眩目的景點和自然資源，人文環境，給遊客一種返璞歸真，迴歸自然的感覺。

近年來，坪上鄉在沿安織線從小興浪至白水一帶發展5000畝的冰脆李基地；並實行林藥間作，發展5000畝以金銀花為主的中藥材基地，在七村、洪家山一帶發展5000畝的茶葉基地；在豐林、木橋、蒙佐沿線發展5000畝以椿、楸為主的用材林基地；從隴箐至毛慄沿湖發展5000畝的退耕還竹基地。

被苗族尊奉為祖先的九黎部落首領蚩尤，在逐鹿大戰中不敵黃帝、炎帝部落，敗走疆場，潰退中原，這是被後世史書所記載和所有的苗族古歌吟唱的戰爭，這場戰爭，使苗族先民從此開始了一場路漫漫沒有盡頭的遷移。

幾千年來，苗族人一直向西走着，由陝甘而向湖南、貴州，遷移的路漫長而遙遠，於是，一些人止歇在湖南、貴州一帶，停下來了，在這個氣候温和的地方整飭傷口，回望身後的道路，唱起憂傷的追憶之歌，兩千多年來，保留了苗族古老的原始風貌。

苗族人有遷移過程中，形成了自已獨特的民族文化。

兩千多年的遷移跋涉，忠實地伴隨着苗家人一樣東西，它就是蘆笙，這種古老的樂器，傳承在一代代苗族人的生命裏，成為一種不朽的民族象徵，或許，苗族人在長期的遷移過程中，是為了用蘆笙來傳遞信息？是為了在悲壯的遷移過程中的自娛自樂？還是在遮天蔽日深山老林裏用來驅趕野獸，還是在傳遞着悲涼的戰事信息。後人便無法知曉了。

蘆笙是苗族一種古老的竹製笙管樂器，其舞曲節奏感很強，富有感染力。由笙鬥、笙管、簧片和共鳴筒四部分組成。笙鬥用松木或杉木製作，規格不同，短的20釐米，長的可達2至3米。蘆笙管一般用細而長的竹子製作，通常為六管，音調為羽、宮、商、角、徵、羽六個音，屬於五聲音階，後來也發展到六聲、七聲音階的，表現力自然就豐富多了。

蘆笙音色圓潤，曲調歡快活潑；蘆笙舞技藝高超，風格多樣。蘆笙舞和蘆笙伴隨着苗家人，已有2000多年的歷史。苗族人制作的蘆笙，手藝精湛，堪稱一絕，六個音調，樂聲千變萬化。

身着麻布衣服，生性粗獷質樸的苗家漢子，跳起蘆笙舞來，邊跳邊吹，走、移、跨、轉、立、踢、勾、翻的表演絕技，猶如飛燕騰空，如雛鳳落地，玩雜技般，翻騰而去，風湧而來，讓人心醉，使人歎服。身着豔麗盛裝的苗家妹子，舞姿輕靈而婉約，如水一般，輕輕而來，柔柔而去。

苗家人吹蘆笙，有諸多講究，從蘆笙譜來説，就有串月亮（苗家人談戀愛的一種方式）譜、跳花譜、走路譜、比武（比試蘆笙技藝）譜、喪堂譜、迎親譜、送親譜等。坪上鄉革渣村的蘆笙老藝人熊永林説，各種譜子是在不同的場合吹的，不能亂譜，因為千百年來，苗家人或多或少基本上都多少懂得一點蘆笙，如果譜子亂了的話，自然就會招來主人家的不高興，嚴重者還會被趕出主人家。如果發生了被主人家趕出去的事情，徒弟丟臉，師傅臉上無光。

普定縣坪上鄉革渣村的熊永林，不但是一個蘆笙表演藝人，更是製作蘆笙的高手，熊永林説，一支蘆笙製作完成之後，最重要的就是測試，也就是聽音。聽音完全是靠製作者自己的經驗，全憑一雙耳朵判斷音調是否準確，這需要製作者本身就是吹奏蘆笙的高手和對蘆笙的喜愛。

説到蘆笙的起源，熊永林更有一個説法：蘆笙，是苗族最古老的先人沙碼太發明的，最初的時候沙碼太只是先用一根竹子做，對着竹筒子吹，聲音雖然很悦耳，可是吹起來仍然很單調，於是沙碼太就慢慢琢磨，到後來就做成了六個管子的，吹起來悠揚動聽。

於是，沙碼太在製作蘆笙的同時，還發明瞭蘆笙曲子。熊永林説：“據老輩人傳説，沙碼太吹奏的蘆笙曲子，能把天人的飛鳥也引下來。”後來，沙碼太就把蘆笙傳給了自已的兒子，兒子學會吹奏後，就天天去吹給龍王的女兒聽，龍王的女兒被蘆笙抑揚動聽的樂曲聲感動了，就嫁給了沙碼太的兒子，成了沙碼太的兒媳。

在中國很多民族的信仰裏，龍王是管雨的神，這個故事反映了廣大苗族人的美好願望，和苗族人為了祈求風調雨順、年豐人富的心願。

跳花節就是苗家人祈求風調雨順的日子，在普定縣坪上鄉，每年的正月二十二就是苗族人傳統的跳花節。到了這一天，活動的最主要的儀式是“栽花樹”。苗族羣眾要把一棵精心挑選的樹移栽到花場中央，通過這種形式表達對祖先的敬意和對美好生活的憧憬，也寓意着苗族子孫後代能像這棵樹一樣開花結果、繁衍生息。在整個“栽花樹”的過程中，蘆笙舞的表演貫穿始終，是整場活動中比較重要的一部分。每年的這一天，苗族人民都要扶老攜幼，全家而動。苗族少男少女們，都要着精美的苗族服飾，來到花場上，各自找尋着自己的意中人。