地豆於

地豆於國“多牛羊，出名馬，皮為衣服。無五穀，惟食肉酪”。從這一記載看，他們當時主要是遊牧生活。

地豆於國自從延興二年（公元472年）八月，遣使“朝貢”北魏後，貢使不絕。 ^[1] 

岑仲勉在《達怛問題》引坪進九馬三説：蒙古語首音無r，其母音之間不能發b，故不得已於r之首音前，加以母音，而在

地豆於，母音間之b音，必讀為w音，且母音中之a與e常相通，o與u也是一樣。又説以突厥語tatabi一名，用蒙古語轉之，必將轉變為tatavi,及tatav_i，現行廣州語讀地豆於如tei tau u,，與tatav_i發音甚近。“地豆”與tata音有相近的可能，但是“u”與“i”實在是大不相同，“i”這裏與“稽”讀音應該是差不多的。“地豆於”《北史》讀作“地豆乾”。本人再三思之，方悟“於”是“幹”的訛寫，地豆乾之幹，可比之與新舊唐書之骨利幹，新羅國王之“麻立幹”①，九姓達怛裏的部族于越達剌幹。伯希和認為柔然（蠕蠕）最先使用“可汗”（qaghan），這個稱號稱其首領的。這個詞（或其變化的形式-------“汗khan”）後來為突厥和蒙古人所採用②。那麼的幹必是汗的另外一種讀法，如果省略前的k則讀如han汗，如省略後面的h則讀如kan，則與幹相近。因此地豆於實應讀地豆乾，實在不能比作於什麼三代民族“於夷”③。

拉施特在《史集》中説：由於他們極其偉大和受尊敬的地位，其他突厥部落，儘管種類和名稱各不相同，也逐漸以他們

地豆於的名字著稱，全都被稱為塔塔兒[韃靼]④。 考之《蒙古秘史》1－3卷有四次提到了“達達”。

1、 眾達達百姓，合不勒皇帝管着來。（《秘史·卷一》）

2、 因俺巴孩合罕被拿時，將合安答·忽圖剌兩個的名字提説來上頭，眾達達泰亦赤兀百姓每於豁兒納川的地面聚會着。（《秘史·卷一》）

3、 帖木真、王罕、札木合三個相合着，將篾兒乞惕達達房子推倒了。（《秘史·卷三》）

4、 帖木真、王罕、札合敢不三個自那相合了，起去，往斡難河源頭原相約處孛脱罕斡兒只的地面裏，到時，札木合已先到了三日，見了王罕每的軍，札木合將他二萬軍整搠立着，王罕每也將他的軍整搠着到來，都相認得了。札木合説：“約會的日期，雖是有風雨呵，也必要到，曾這般説來，咱達達每答應了的話，便生誓一般，若不依着呵，同伴裏也不容，共説來。” （《秘史·卷三》）⑤

這裏的“達達”來自於蒙古人的自稱，誠如拉施特所説：儘管種類和名稱各不相同，也逐漸以他們的名字著稱，全都被稱為塔塔兒[韃靼]，實是蠕蠕時期的遺留。地豆乾據《北史·地豆乾傳》出現於北魏延興二年，即473年，最後一次是在北齊時期。這段期間剛好是蠕蠕強盛的時期。因此本人認為地豆乾，誠如岑仲勉考證的一樣，也可譯作達達幹，即“韃靼的王”意思。