土耳其文學

宮廷文學吸收了大量阿拉伯語和波斯語詞彙，語言典雅華麗，脱離了人民的口語，作品大多宣揚神秘主義世界觀。

著名神秘主義詩人有魯米(1207～1273)、蘇爾坦·韋萊德(1226～1312)和阿舍克·帕夏(1272～1333)等，其中阿舍克·帕夏所著《異鄉流浪者的故事》被奉為伊斯蘭的百科全書。14世紀詩人蘇萊曼·切萊比(1344～1422)創造了穆聖誕辰詩體裁——"梅夫利德"。16世紀是宮廷文學黃金時代的開始，這個世紀中產生了最出色的宮廷詩人富祖裏、巴基。17世紀中葉宮廷文學發展到高峯。

納比 (1642～1712)的教諭詩《仁愛集》、內菲(1572～1635) 的諷刺詩集《命運之箭》以及埃夫利亞·切萊比(1611～1682)的散文《旅行札記》都是土耳其文學史上不朽的作品。18世紀中葉宮廷文學走向衰落，但是以描寫愛情和世俗生活見長的內迪姆(1681～1730)和著名長詩《美和愛》的作者謝赫·加利普(1758～1799)仍不失為土耳其文學史上重要的詩人。

民間文學中最豐富的是詩歌，其作者大多是行吟詩人或托缽僧。最受人民喜愛的有尤努斯·埃姆萊（13世紀）、皮爾·蘇爾坦·阿布達爾（16世紀）和卡拉賈奧蘭（17世紀）。民間詩歌除宣揚神秘主義思想、歌頌愛情外，也有反對暴政和宗教狂熱的優秀作品。民間哲人納斯爾丁·霍加的笑話、軼事在土耳其民間文學中佔有特殊重要的地位。

19世紀奧斯曼帝國在資本主義勢力的影響下開始進行政治改革，1839至1878年在土耳其歷史上被稱為"革新時期"（即"坦齊瑪特"時期）。它的文學也逐步擺脱阿拉伯、波斯文化的影響，竭力模仿歐洲文學。文學作品的內容大多抨擊封建專制和宗教傳統，宣揚資產階級人文主義思想；它的形式也逐漸多樣化，出現了新的文學體裁，如話劇、小説、雜文、政論等；它所用的語言也是更加純淨的土耳其語。

這時著名的作家有錫納西(1826～1871)、納默克·凱馬爾(1840～1888)和齊亞·帕夏(1825～1880)等。錫納西於1859至1860年間首次翻譯了法國的詩歌，創作了第一個劇本《詩人的婚姻》;阿卜杜勒·哈克·哈米德(1851～1937)最早接受歐洲詩歌的格律,對土耳其詩歌進行了重大的改革。

19世紀70年代末,由於第一次君主立憲運動失敗,文學的革新遭到挫折。1896年，一批作家以文學雜誌《知識寶庫》為據點，形成一個流派，稱為"知識寶庫派"。

他們主張"為藝術而藝術",他們的創作更加西方化,作品往往脱離社會現實，充滿悲觀絕望的情緒。這個流派的代表人物有陶菲克·菲克萊特，土耳其象徵主義詩歌的先驅及散文家傑納普·謝哈貝丁(1870～1934)及著名的小説家、長篇小説《藍與黑》和《破碎了的生活》的作者哈利德·齊亞·烏沙克雷吉爾（1866～1945）。

20世紀初,封建勢力重新抬頭,1901年《知識寶庫》雜誌被封閉，文學再次陷入停滯狀態。1908年青年土耳其黨人領導的資產階級革命爆發，文學界才重新活躍起來。一些作家創辦《未來的曙光》雜誌，繼承了"知識寶庫派"的事業，但無甚創新。這些作家中引人注目的有象徵主義詩人阿赫梅特·哈希姆（1884～1933），以寫歷史和社會題材小説聞名的亞庫普·卡德里（1889～1974）。

此後又出現民族文學流派，它的政治和社會基礎是土耳其民族主義。這個流派的作家被認為是共和國文學的奠基者。他們儘量不用阿拉伯語和波斯語詞彙。在詩歌創作方面，他們主張廣泛採用民歌形式，用音節韻律來代替阿拉伯詩歌的"阿魯茲"韻律。其中主要代表人物有麥赫梅特·埃明(1869～1944)——土耳其國歌《獨立進行曲》的詞作者,·凱馬爾·貝亞特勒(1884～1959),以及一些被稱為"音節韻律派"的青年詩人。

在小説創作方面，他們要求取材於本民族的生活。尤其是在第一次世界大戰後，獨立戰爭延續了 4年，激起了一個愛國主義的文學潮流，出現了許多以民族解放運動為題材的作品。如女作家哈莉黛·埃迪普(1884～1964)的著名長篇小説《磨難》(1922)、《殺死淫婦》(1926)及亞庫普·卡德里的長篇小説《私邸出讓》（1922）等。

但這個流派中最有才華的作家還是奧馬爾·賽福鼎和雷沙特·努裏·君泰金。他們的作品大多屬於現實主義範疇，有的甚至帶有自然主義傾向。

土耳其共和國成立後不久，在詩歌方面曾出現過受法國詩人波德萊爾影響的"七火炬"流派。到30年代，內吉普·法澤爾(1905～ )的表現個人在社會和宇宙中的孤獨、絕望和痛苦的詩歌又風靡一時。與他同時代的納齊姆·希克梅特則以其描寫社會生活的自由體詩歌而聞名。稍後，迪納莫(1909～ )、勒法特·厄爾卡茲(1911～ )和阿·卡迪爾(1917～ )等人也寫了不少反映社會和政治問題的詩歌。但由於希克梅特及這些進步詩人被監禁和遭受迫害，這些詩人的創作未能順利發展。40年代期間雄踞詩壇的是以奧爾□·韋利（1914～1950）為代表的"怪誕派"詩人。他們對土耳其詩歌進行了重大革新，進一步發展了自由體詩歌。這時還有一個不屬於任何流派、風格獨特的詩人達拉爾賈 (1914～ ) ，以其抽象的、富有哲理性的作品而十分引人注目。在短篇小説方面，有不少作品描寫勞動人民生活，反映了嚴酷的社會現實。雷菲克·哈利特·卡萊伊(1888～1965)的《鄉土故事》 (1939)是最早的現實主義作品。

薩伊特·法伊克·阿巴瑟亞納克（1906～1954）的作品取得了較高的藝術成就，在國內外引起了廣泛的注意。

1956年後，短篇小説創作方面曾出現過一個受存在主義影響的流派。他們的作品內容抽象，結構奇特，語言晦澀，不易為廣大羣眾所接受。其中一些作家後來也都改弦易轍，走上了現實主義的道路。60年代末和70年代期間，政權更迭頻繁，各種思潮之間的鬥爭錯綜複雜，這一切都由感覺敏鋭的青年作家用短篇小説的形式反映了出來，因而在這期間短篇小説的創作比較活躍。其中引人注目的有貝基爾·耶爾德茲(1935～ )、奧斯曼· 沙欣(1938～ )和女作家菲呂贊·塞爾柱克(1935～ )。

在長篇小説方面，亞庫普·卡德里的《外人》（1932），哈莉黛·埃迪普的《有蒼蠅的雜貨鋪》（1936）及雷沙特·努裏·君泰金的《戴菊鳥》(1922)，都用通俗易懂的語言真實地反映了當時的社會問題和人民生活，因而深受歡迎。30至50年代之間出現的薩巴赫丁·阿里、薩德里·埃爾泰姆（1900～1943）和雷沙特·埃尼斯（1909～ ）等作家，廣泛而深入地描寫了城市貧民、士兵、農民、工人、囚犯和流亡者的生活。埃爾泰姆的《當紡車停轉的時候》(1931)是土耳其文學史上第一部反映農村階級鬥爭的小説。雷沙特·埃尼斯的長篇小説《泥土氣息》(1944)，以一個貧苦家庭的悲慘命運反映了農民遭受剝削的處境，成為40年代的名著之一。1954至1967年間是農村小説最風行的年代。亞沙爾·凱馬爾、奧爾□·凱馬爾、薩米姆·科賈格茲(1916～ )和奧爾□·

汗切爾里奧盧（1916～　）等作家廣泛而深入地描寫了農民的生活。40、50年代期間一些畢業於"農村學院"

（一種從農民中培養為農村服務的人才的學校）的學生也成了著名的農村小説作家。如馬卡爾·馬赫穆特(1930～ )、法基爾·巴伊庫爾特(1929～ )和塔裏普。

阿普阿伊丁（1926～ ）等。馬哈穆特寫的《我們的村子》(1950)曾引起巨大的反響，它的出版被認為是土耳其文學史上的重大事件之一。60年代後期，長篇小説仍然以社會政治題材為主，而隨着工業化和城市化進程的發展，土耳其現實主義小説的創作題材也逐步由農村生活轉向城市生活。作家們不僅暴露社會的黑暗，而且努力探索實現社會變革的道路。

奧爾罕·帕慕克被認為是當代歐洲最傑出的小説家之一，是享譽國際的土耳其文學巨擘。出生於伊斯坦布爾，曾在伊斯坦布爾科技大學主修建築。於2005年榮獲德國書業和平獎，2006年並被提名諾貝爾文學獎。

帕慕克是土耳其歷史上第一位獲諾貝爾文學獎的作家，被稱為是“當代歐洲最核心的三位文學家之一，享譽世界的土耳其文壇巨擘”。難怪另一位土耳其作家這樣讚譽帕慕克的，“從現在起，全世界可以探討土耳其文學了。我非常看重帕慕克獲諾貝爾獎。”其自豪感真實發自於內心深處。他的作品曾獲得歐洲發現獎、美國外國小説獨立獎、都柏林獎等等。其中，《我的名字叫紅》獲得了包括法國文學獎、意大利格林扎納·卡佛文學獎和都柏林文學獎在內的歐洲三大文學獎項。他的作品已被譯成20多種語言出版。文學評論家把他和普魯斯特、托馬斯·曼、卡爾維諾、博爾赫斯、安伯託·艾柯等大師相提並論。奧爾罕·帕慕克

—————————————————————————————————

伊切·泰瑪爾庫蘭（Ece Temelkuran）是土耳其首席女作家，蜚聲國際文壇。她用4種語言，為全球12家頂級媒體寫作。為其開設專欄的頂級媒體包括但不限於美國的《紐約時報》、英國的《衞報》《新左派評論》、德國的《鏡報》、法國的《世界外交論衡》、土耳其第一大報《國民報》等。

伊切的文字深刻、深情，深具人文關懷。她的代表作有《香蕉的低語》《下詛咒的女人》《深山》《土耳其：瘋狂與憂鬱》等。

我推薦我的讀者們閲讀《香蕉的低語》。伊切是我鍾愛的語言大師。——亞沙爾·凱末爾（德國書業和平獎得主）

“在追求他故鄉憂鬱的靈魂時發現了文明之間的衝突和交錯的新象徵。”——瑞典皇家文學院