土家話

土家族是一個古老的民族，主要分佈在湘、鄂、渝、黔四省接壤的武陵山區，隨着土家族地區政治，經濟、文化等建設的加速發展，人們操用土家語發生了急劇變化，可歸納為三種類型；

①沿用型：即本民族內部或與外人接觸時都用土家語作交際工具。

②兼用型：即土家語和漢語併兼使用。

③交通發達，經濟文化發展快的地方都轉用了漢語。

（二）土家語消亡速度驚人

據2000年的全國第五次人口普查數據顯示，土家族總人口7385000人，其中湖南268.9萬人，湖北211.8萬人，重慶120萬人，貴州142萬人，四川8千人，是全國百萬人以上的民族。而操土家語的僅5萬人，佔土家族總人口的0.67%；佔湖南省土家族總人口的1.71%，且大多數集中分佈在湖南省龍山縣的坡腳，靛房、他砂、長潭、巖衝、隆頭和保靖縣的拔茅、馬王及古丈縣的斷龍，茄通等鄉鎮。

土家語沒有文字，世代憑口傳承。由於多種原因，湖北、貴州、重慶、四川等省市的土家族，早就用漢語了。湖南省保留土家語的，20世紀五十年代，也只有龍山、永順、保靖、古丈四縣的三十來個鄉鎮，五十萬人操用土家語，僅僅半個世紀的流去歲月，現今不足5萬人，其消亡速度不得不使人震驚。龍山縣苗兒灘鎮，20世紀五十年代初，講土家語的人佔總人口的71%，八十年代以後基本未講土家語了。從年齡段看，四十五歲以下的不懂土家語了，五十歲左右的人，懂部分土家語，但不會講或講不成一個完整的句子。60歲以上的人能講土家語，但不常使用，因為兒孫都講漢語。 ^[1] 

土家族原本有自己的語言，屬於漢藏語系、藏緬語族。但沒有本民族的文字，通用漢文。不過，由於五峯土家族人民較早便用漢語作為交際工具，從而便土家語在現實生活中消失了。這是由於社會的發陡、變土家話 遷，特別經過與漢族在經濟上、政治上的長期合作，以及文化上的相互滲透，從而自然地逐步融通為漢語了。作為社會現象的民族語言，逐步走向融合，也是符合人類社會的發展規律的。元、明時期，這裏尚有一部分土民沿用土家話 ，隨着時間的推移而逐步消失了。如明末清初容美土司田世爵、田舜年等，就積極推廣漢語，且十分推崇漢文，不僅他們本人“知書識禮”，精通詩文，著書立説頗多，且今其子弟到外邑入庫序，讀經史，“嚴課諸男”。他們還廠交名士，與漢族文人進行廣泛的文化藝術交流。這些本已遠遠不限於語言，但文字是記錄語言的符號和語言的書面形式，説明這些土家族的先輩在通用漢語後所實現的文治，對推進土家、漢族文化交融和繁榮，起到十分重要的影響作用，成為“改土歸流”以來，大批漢民進入土家族聚層區後，民族間和睦相處的基礎。

但若細綱考究，從遺留下來的部分語調中，尚存在着古代土家話 的“底層”痕跡，最明顯的是以土家話 命名的地名，還普及全縣各地，且頗為完整，確切地反映了土家族先民在早遠年代開闢五峯這塊處女地時的業績，和他們世世代代在這裏生息繁衍的悠久歷史。例如縣內以“車”(澤)為讀音的地名很多，土家話 是“水”的意思，如車垃、車溝、車灣、圭車、反車巖等，其共同特點是該地有“水”而並無車路，無車水工具和姓車的人居住。再如“麥”是土家話 “天”的意思，“李”(裏)是“地”的意思，縣內有麥莊、麥李坪、麥榨灣、學裏口子等地名，但這些地方過去從不種植麥類作物，也無李樹可考，學裏口子並無人居住，更無學校。“湖”是土家話 “坡地”的意思，如大茅湖、橫茅湖、茅湖坡等，都是一面山坡並無湖泊和水庫。又如叫做“八”(巴)坪的地方，只不過是四面多岩石而本身就座落在岩石上的一片緩坡地，並沒有八個坪。實際是土家活稱這裏雖然有塊平地，但石頭很多的意思；還有許多叫“黑”的地名處，既非黑色也並不黑暗，如黑沙溪，黑坑子等等，都屬於不積水或消水的窪地，可能是土家話 “漏”的意思。類似的情況很多，全縣可舉出數百例，足以説明五峯土家族先民在古代確係通用土家話 無疑。

除了民族語言，五峯還有許多特殊的地方性語言，一般為漢語方言，主要因地而異在同一民族內，由於所處地域不同，也各有不同的方言；同樣，處在同一地域內的幾種民族，卻都講當地的方言。不僅語言音腔不同於一般漢語，而且詞彙各方面有許多特殊之處，但一般只有單一的特殊語素，夾在各地通用的語句中，很少有獨立完整的方言句式。全縣方言，就其音腔類型和地域範圍而分，大體上有四、五種，就其地緣關係來看，一般都與鄰近毗連地區的方言相仿，與歷史上相對固定的行政區劃和地理條件關係很大，縣內較為典型的方言有灣潭方言和白溢方言。灣譚區因緊靠鶴峯，故口音、語詞與之相仿。如稱“地方”為“郎場”，稱“稻場”為“娥楊、榻壩”，稱“窪地”為“窩虧”，稱“豆腐”為“灰沫”，稱“揹簍”為“咱背”，稱“砍荒囚”為“砍沙”，稱“頸項”為“給脖”，稱“我”為“完”，稱‘父親”為“樂爹”等等；再是叫人名時，常常加上“寶(指男性)”、“××姐、媽”等尾語；另外在讀法上變音很多：如風讀“烘”、飯讀“喚”、壺讀“福”、粉讀“混”等等。特別有趣和值得研究的是一個“逮。字，可以稱得上是灣潭方言中的。萬能動詞”，如逮(吃)飯、邃肉、逮(喝)酒、下田逮(幹)活、速(鋤)草、逮(除、背)糞、逮人家的“火色”(批評人)……。其他各區、鄉都有各自的方言，如採花講“火色”，是。厲害”的意思。升子坪講“談話借”，是“不要緊、沒有關係”的意思，“則是”，是“可以”的意思。同一種詞義，在説法上卻南北不同，東西各異。

土家話屬漢藏語系藏緬語族，語支未定。分佈在中國湖南、湖北和四川等省。使用人口約20萬(1982)。分北部和南部兩個方言。語言特點（以北部方言為代表）：有21個聲母：p、 ph、m、w、t、 th、l(n)、堭、堭h、s、z、慯、慯h、怱、嶃、j、k、kh、嬜、x、γ；有 25 個韻母：i、a、o 、u、嚕、ie、ia、iu、ai、au、ou、ui、ua、嚕i、嚕e、iau、 uai、媯、、愘、i、u愘、u、o嬜、io嬜，其中u、u愘、io嬜3個韻母只出現在漢語藉詞裏。有 4個聲調：55、53、35、21。名詞有領屬格，人稱代詞有單、複數和領屬格，動詞有主動態和被動態，有17種情貌範疇。句子語序為主語—賓語—謂語。領屬性修飾語在名詞之前,描寫性修飾語在名詞之後，動詞、形容詞的修飾語在中心詞之前，補語在動詞、形容詞之後。南部方言有26個聲母，比北部方言多 5個濁聲母，有18個韻母，另有12個韻母專拼漢語藉詞用。

在史籍、方誌、族譜中，有許多土家話 人名。如墨來送、向墨鐵送、向太旺送、覃啓處送、田耳毛送、向大踵、向墨答踵、田乙北龍、驢蹄什用、田先什用、勾搭什用、覃值什用、向儉俾、向座海落俾、白嘴俾等。送、踵、龍、什用、俾等詞彙是代表身份地位之詞，除俾外，都是土司主之名。以俾命名的，有小土司主、土官、舍把、土民。卯洞土司主多以俾命名，容美土司田秀諸子亦以俾為名，如五哥俾、六哥俾、七哥俾、白裏俾。

現在地名中，還有許多是以土家話 命名的地名。土家話 消失了，土家話 地名仍還保持着，如革勒車、討火車、涅車坪、車洞河、車壩、車路壩、車落洞、舍米糊、毛湖埫、河堂湖、馬湖壩、黑山、黑灣、黑槽、黑石埡、黑石槽、黑溝頭、黑巖洞、李巴溝、李虎坡、墨把山、墨達山、梭步埡等。“車”是土家語河溪之意，見以“車”為名的地名，大多在溪河邊。“湖”是土家話 山坡上的一塊平地之意。“黑”是土家話 漏水之意。“李”是土家話 的虎之意，指虎多或藏虎的地方。“墨”是指天，宣恩縣治之北有墨達山，《大清一統志》記載：“墨達山在治北，士人謂天為墨，雲山高接天地。”也有量詞為地名的，如梭步埡，“梭步”是土家語三個之意，即那裏有三個埡。

現在土家語僅在來風卯洞區的河東鄉，宣恩沙道溝的苦溪、鶴峯太平區的馬頭村等地還有殘存。在河東除少數老年人還能用土家語通話外，大多數人都是在説漢語中夾雜一些土家語生活用語語彙。在鶴峯的馬頭村，六十歲以上的老人，可以用流利的土家話 彼此對話，中年人只有部分能對話，青年人只懂得少量生活用語和單詞，土家話 除自然消失外，也還有人為因素。如來風河東村在1940年間，還有百分之三十以上的中老年人用土家話 通話，國民黨部隊在那裏剿匪，認為説土家話 是通匪，是黑話。對説土家話的人就進行捆綁，吊打，使這裏的土家人都不敢説土家話了，加速了土家話的消失。

土家語詞彙可分為十一類。有名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞和象聲詞，語序和虛詞是表達語法意義的主要手段，基本語序為主語在前賓語居中謂語在後，名詞定語在名詞中心語前，名詞中心語在數量詞定語前，名詞中心語在形容詞定語前；名詞有領屬格，用名詞添加格助詞表示；量詞較豐富，名詞計數須同量詞結合；動詞有主動和被動語態，有十七種情貌，通過形態音位變化和加用助詞表示，形容詞重疊中間加程度副詞表示程度加深，部分形容詞作謂語帶有變化的動態，亦有情貌範疇。土家話 語音：聲母21個；韻母22個，另有3個韻母只出現在漢語詞彙；大部分是單音節詞和由單音節詞根組成的複合詞。名詞有領屬格；人稱代詞有三個韻母只出現在漢語藉詞中；聲調4個，調值分別為55、53、35、21。詞彙：大部分是單音節詞和由單音節詞根組成的複合詞。名詞有領屬格；人箜代詞有單數、複數和領屬格；動詞有主動態和被動態，有一般體、將行體是主語-賓語-謂語，領屬性定語在中心語前，修飾性定語在中心語後，狀語在中心語前，補語在中心語後。

語言特點（以北部方言為代表）：有21個聲母：p、ph、m、w、t、th、l(n)、堭、堭h、s、z、慯、慯h、怱、嶃、j、k、kh、嬜、x、γ；有25個韻母：i、a、o、u、嚕、ie、ia、iu、ai、au、ou、ui、ua、嚕i、嚕e、iau、uai、媯、、愘、i、u愘、u、o嬜、io嬜，其中u、u愘、io嬜3個韻母只出現在漢語藉詞裏。有4個聲調：55、53、35、21。南部方言有26個聲母，比北部方言多5個濁聲母，有18個韻母，另有12個韻母專拼漢語藉詞用。

在重慶的分佈主要是黔江地區的石柱、西陽、秀山、北部方言。現能講土家話 的，只分布在酉陽縣酉酬、大溪和秀山縣的石堤3個區的部分地方。重慶土家族使用的土家話 與鄰近湖南省湘西土家話 的語音、詞彙和語法結構一致。 土家話 是土家族特有的民族語言，屬漢藏語系藏緬語族，語支的歸屬尚未確定。文字資料很少，由於與漢族雜居後，漢族語言逐漸成為各民族間共同的交際工具。現在除少數地方外，土家族語言已逐漸消失。在歷史上湖北省恩施地區曾廣泛使用土家語，在隋代就有荊州多雜“蠻左”，“其僻居山谷者，語言不通；在宋代，“施州之地”；“鄉者則蠻夷，巴漢語相混”；清代中葉，還有“裏籍老户，鄉談多不可解”的記載。在史籍中，有許多以土家話 命名的人名，在現實地名中，還存有許多土家話 地名。