圓覺寺

是臨濟宗圓覺寺的總寺院。本尊寶冠釋迦如來。1282年，北條時宗為了追悼祭拜在蒙古侵略日本時期死去的蒙古人英靈，建造的一所寺廟，而且從蒙古請來無學祖元大師主持開山。

現在，是日本非常著名的觀光和祭拜景點寺廟之一。

夏目漱石、島崎藤村曾在此參禪。

鎌倉時代的弘安5年（公元1282年），鎌倉幕府執政者的北條時宗為了追悼元寇戰死者，特意從中國請來了高僧無學祖元創建這個寺廟，並在鎌倉時代一直受到了北條的保護。

圓覺寺創建以來，在北條以及朝廷、幕府的大力支持下打下了經濟基礎，擴大了寺院領域，至鎌倉時代末期已形成完整的寺院。

從室町到江户時代曾遭遇過幾次火災，寺院也曾因此衰微。但由於江户末期（天明年間）大用國師（誠拙周樗）重建了僧堂、山門等伽藍，並嚴格修行制度，圖志刷新宗風，奠定了今日圓覺寺的基礎。

明治以後，遊方僧及居士雲集圓覺寺，在今北洪川法師、釋宗演法師教導下，培養出眾多優秀人才。時至今日依然不斷舉行各種形式的坐禪法會。

寂靜的佛寺自創建以來傳承着七堂伽藍形式，山門、佛殿、方丈排列在一條直線上，在其兩端，右側有浴室、東司舊址，左側有禪堂（選佛場）。

供奉圓覺寺本尊佛祖的建築。在關東大地震中倒塌後，於昭和39年（1964年）得以重建。

因本尊佛祖像着冠，因而稱作寶冠釋迦如來，也稱華嚴毗盧遮那佛。本尊佛祖像於弘安5年（1282年）在佛殿開光之際建立，但在永祿6年（1563年）的大火中燒燬，當時只搶救出了臉部。後於江户時代的寬永2年（1625年）由天甫昌圓重建佛殿時補造了軀體部，並在本尊兩側供奉了梵天、帝釋天菩薩。“大光明寶殿”匾額為1378年由後光嚴天皇所賜。

藻井所繪白龍圖是由前田青邨畫師及其弟子守屋多多志畫師所繪。

通常在這裏舉行祝聖、二祖三佛圓寂等儀式及每日拂曉坐禪。

如建武2年（1335年）圓覺寺佔地區域繪圖所示，是創建之初即有的放生池，於平成12年（2000年）根據江户時代初期的繪圖復原成與方丈內庭相吻合的自然景觀。因對岸顯露的岩石看似虎頭，故稱其為“虎頭巖”。

舍利殿（國寶）

—由來—

一般而言，舍利是指釋迦佛祖的遺骨，而圓覺寺的舍利殿供奉的則是稱作“佛牙舍利”的釋迦佛祖的牙齒。

其由來源於將軍源實朝在夢見了佛舍利，因此派使者至本宗能仁寺迎請，並安放在鎌倉的大慈寺。其後，在對舍利崇拜至深的本山第二世大休正念禪師擔任住持時（弘安8年即1285年），北條貞時為祈願家族的加持，遷祀至圓覺寺。

供奉這些佛舍利的建築就是這座國寶舍利殿。

舍利殿是從鎌倉的原太平寺（尼姑庵）的佛殿（鎌倉時代末期~室町初期重建）遷移而來的。

戰國時代弘治2年（1556年），安房的裏見義弘攻入鎌倉，強掠迎娶居鎌倉尼五山（五座尼姑庵）第一位的太平寺住持青嶽師姑為夫人。當時統治鎌倉的北條氏康被此事激怒，下令廢除了太平寺。

此時圓覺寺正因多次火災失去了開山堂及昭堂（祭拜開山祖師肖像的殿堂），所以北條氏康將太平寺的佛殿作為昭堂遷移至正續院（此事在圓覺寺古文獻、北條氏康的書信中有記載）。因在昭堂供奉佛牙舍利，始稱舍利殿。

關東大地震時曾倒塌，昭和4年（1929年）又復原如初。

作為禪宗樣式的建築今天已被指定為國寶，其特色在於屋脊坡度和翹檐的優美、柱子細瘦。

特別是從屋檐下伸出的椽子，上層的椽子因為象扇骨一樣伸展，所以稱其為扇椽。屋脊由此更顯雄偉，視覺上產生了以小見大的效果。

在門楣橫木上有“弓形鑲格窗”或“波壯鑲格窗”的透籠板。儘管這些只是裝飾，但這些縫隙起到了為房屋提供採光和通風的作用，有利於對建築的保護。

另外“花頭窗”的形狀簡潔樸素，窗子外框的豎線筆直形成鎌倉時代後期的特色；江户時代禪堂採用花頭窗裝飾頗為流行。

在外部的立柱和地基之間建有基石，使立柱根部不受腐蝕。特別是鎌倉地帶濕氣大，採取這種方式很有必要。

屋脊層層葺着花柏薄木板。花柏木儘管耐水性強（早年主要用來做浴盆及鍋蓋），但每隔25年還需更換修葺一次。

內部正面安置有供奉佛舍利的宮殿，前面設有鎌倉雕刻特色的須彌壇，供奉着觀音菩薩和地藏菩薩。頂上有不大的鑲鏡板井。