四維

“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安 也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡 ，則行自全；不從枉，則邪事不生。 ”

國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。傾斜可以扶正，危險可以挽救，傾覆可以再起，只有滅亡了，那就不可收拾了。什麼是四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。有禮，人們就不會超越應守的規範；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從壞人。人們不越出應守的規範，為君者的地位就安定；不妄自求進，人們就不巧謀欺詐；不掩飾過錯，行為就自然端正；不趨從壞人，邪亂的事情也就不會發生了。

“四維”説出自《管子》。

《管子》非常重視禮義倫理在治國安民中的作用，在開篇《牧民》中開宗明義，提出了著名的“四維”説。其曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。” ^[1] 

管仲把禮、義、廉、恥四種道德看作治國的四個綱，故名四維。維，原指系物的大繩。

管子把禮、義、廉、恥視為“國之四維”，強調“飾四維”、“張四維”，強調禮義的強制作用。同時對禮的一些方面有所突破，諸如“禮不卑庶人，刑不避大夫。”、“尊尊”、“刑不可知”等，以達“禮以導民”，任用賢能，及以法令作為人們言行之準則。管子在齊設立“三國五鄙制”，將齊人分成士、農、工、商四民，使四民分居定業。齊桓公因用管子之謀，通過改革立法使邦國日漸強盛，併成為春秋霸主，“九合諸侯、一匡天下。”

管仲“四維”説，對後世影響深遠。

而民國時期蔣介石據此提出“四維主義”。

《史記·管晏列傳》：四維不張，國乃滅亡。 ^[2]