四知

楊震四知：就是天知，神知，我知，子知。

《後漢書·楊震傳》：“當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也。’密曰：‘暮夜無知者。’震 曰：‘天知，神知，我知，子知。何謂無知。’密愧而出。”

又《傳贊》：“震畏四知。”後多用為廉潔自持、不受非義饋贈的典故。《隋書·韋世康傳》：“志除三惑，心慎四知，以不貪而為寶，處膏脂而莫潤。”亦作“ 四知金 ”、“畏四知”。

楊震從小好學，博通經術。眾儒生説：“真是關西的孔子楊伯起啊。”大將軍鄧騭聽説楊震賢明就派人徵召他，推舉他為秀才，多次升遷，從荊州刺史轉任東萊郡太守。當他赴任途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜裏，王密帶着十斤金子來贈送楊震。楊震説：“我瞭解你，你卻不瞭解我，這是為什麼呢。”王密説：“送金這件事在夜裏沒有人會知道。”楊震説：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎麼説沒有人知道呢。”王密（拿着金子）羞愧地出去了。後來楊震調動到涿郡任太守。他（楊震）本性公正廉潔，不肯接受私下的賄賂。他（楊震）的子孫常吃粗茶淡飯，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產業，楊震不肯答應，説：“讓後代被稱作廉潔守正的官員的子孫，把這個饋贈給他們，不也很優厚嗎。”

楊震（—124年），字伯起。弘農華陰（今陝西華陰東）人。東漢時期名臣，隱士楊寶之子。

楊震少時師從太常桓鬱，隨其研習《歐陽尚書》。他通曉經籍、博覽羣書，有“關西孔子楊伯起”之稱。楊震不應州郡禮命數十年，至五十歲時，才開始步入仕途。被大將軍鄧騭徵辟，又舉茂才，歷荊州刺史、東萊太守。元初四年（117年），入朝為太僕，遷太常。永寧元年（120年），升為司徒。延光二年（123年），代劉愷為太尉。他為官正直，不屈權貴，又屢次上疏直言時政之弊，因而為中常侍樊豐等所忌恨。

延光三年（124年），被罷免。又被遣返回鄉，途中飲鴆而卒。漢順帝繼位後，下詔為其平反。

源於《易經．系詞》裏的“君子知微、知彰、知柔、知剛，萬夫之望。”

知微、知彰：

既知道事物萌發之初極微小的現象，又知道事物發展的顯著後果。

知柔、知剛，萬夫之望：

要知道懂得柔和剛的威力,又要懂得以柔克剛，剛柔相濟.如此方能成大事也。

易經四知體現了“剛柔相濟、恩威並施”的治世思想的體現和統治手段所達到的最高境界。承德避暑山壯裏的"四知書屋"便是取此含義。

[出佛説罵意經] 一天知謂人一念心起。若善若惡。雖未形現。天神已自知之。照臨們上矣。二地知謂人一念心起。若善若惡。雖未形現。地神已自知之。鑑察於下矣。三傍人知謂人作善作惡。於隱僻之處。自謂無人知。而不知傍人已知之矣。四自知謂心欲作善作惡。人雖未知。自意已先知之矣。

《曾國藩日記》為人之道四知：知命、知禮、知言、知仁。

孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”是説：不懂天命，就無法成為君子；不懂禮，就無法立足於社會；不懂分析辨別他人的言論，就無法瞭解認識他人。

曾國藩把知命，知禮，知言，後面加了一條，知仁。他把這四條奉為人生的準則，終生踐行，由此取得了輝煌的成就，成為近代立功、立德、立言的第一人。