摸魚兒·恨人間情是何物

恨人間、情是何物¹¹？直教生死相許¹²。天南地北雙飛客¹³，老翅幾回寒暑¹⁴？歡樂趣，離別苦，是中更有痴兒女¹⁵。君應有語¹⁶：渺萬里層雲¹⁷，千山暮景¹⁸，隻影為誰去¹⁹？

橫汾路，寂寞當年簫鼓²⁰，荒煙依舊平楚²¹。招魂楚些何嗟及²²，山鬼自啼風雨²³。天也妒²⁴，未信與、鶯兒燕子俱黃土²⁵。千秋萬古²⁶，為留待騷人²⁷，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 ^{[1]  [2-4]} 

泰和五年，我到太原參加考試，路上碰到一個捕雁的人，他説：“今天早上捕到一隻雁，我就把它殺掉了。另一隻漏網的雁苦苦地叫個不停，不肯離開，最終碰死在地上。”我於是從捕雁的人手中將雁買下，把這對死雁葬在汾河岸邊，堆些石塊作為標記，叫作“雁丘”。當時同行的人多為此賦詩，我也有一首《雁丘辭》。因為舊作不協音律，故現今將舊作加以修改訂正。

懷着遺恨對人間問道：愛情究竟是什麼？竟使雙方生死相隨。南飛北歸都比翼雙飛的大雁，漸漸老去的雙翅經過了多少個寒暑？在漫漫長路中經歷過團聚的歡樂，以及離別的苦楚，其中還有像像人間痴情兒女一樣殉情的悲劇。孤雁應該想訴説：面對萬里之遙的層層白雲，在重山阻隔的夜裏，該形孤影單地為誰奔波呢？

橫渡汾水的路上，當初漢武帝巡幸時繁華熱鬧的地方如今卻蕭鼓絕響，只留下荒煙籠罩着平林。吟誦《招魂》已無濟於事，山鬼也只能在風雨中枉自悲啼。但雙雁生死相隨的深情使上天也嫉妒，不相信殉情的大雁會和鶯兒燕子一般死後只有一抔塵土。所以我把它安葬在此，留待千秋萬代的文人騷客狂歌痛飲來到雁丘憑弔。 ^[8] 

據詞序，金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的元好問在赴幷州應試途中獲知雙雁故事，因而創作《雁丘辭》。大概原作（即《雁丘辭》）是一首詩，後來改為配合樂律的長短句詞（即此詞）。則此詞並非元氏十六歲時的原作，吳庠《遺山樂府編年小箋》定此詞為元好問十六歲時所作，不妥。 ^[9]  至於改定究在何年，已不可考，繆鉞認為“較原作似亦不會相距過遠”；沈祖棻《讀〈遺山樂府〉》認為是“若干年以後”，但已非青年時代；狄寶心則認為是“晚年曾經改定”。 ^[5] 

此詞名為詠物，實在抒情。詞人馳騁想象，運用比喻、擬人等藝術手法，以健筆寫柔情，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再烘托以充滿悲劇氣氛的環境描寫，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲悽婉纏綿的愛情悲歌。

上片起句陡然發問，先聲奪人，似雷霆萬鈞，破空而來；如熔岩沸騰，奔湧而出。通過詰問引起讀者深思，引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌，為下文描寫大雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以昇華。接着一句在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇偉。再接着二句則稱大雁為“雙飛客”，賦予大雁的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。其中，“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時間着墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的“殉情”作出鋪墊。之後三句由殉情大雁而及人間的痴情男女，其中的“痴兒女”三字飽含着詞人的哀婉與同情。結拍四句對大雁殉情前的心理活動進行細緻入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙棲夢之後，詞人認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾鬥爭。但這種猶豫與抉擇的過程並未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因。其中，“萬里”和“千山”寫征途之遙遠，“層雲”與“暮雪”狀前景之艱難。

下片開頭三句借對歷史勝蹟的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。前一句暗含漢武帝率文武百官至汾水邊巡祭后土時的煊赫，後二句則寫漢武帝巡幸處如今的蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。接着二句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。之後二句寫殉情大雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土，強調殉情大雁忠於愛情的精神不朽，反襯出大雁殉情的崇高價值，為下文的“來訪雁丘”作出鋪墊。最後四句從正面稱讚殉情大雁，寄寓了詞人對殉情大雁的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以昇華。其中，“狂歌痛飲”生動地寫出了殉情大雁給人的感動之深。

全詞圍繞着開頭的發問，層層深入地描繪鋪敍，有大雁生前的歡樂，也有死後的悽苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，上下勾連，情節並不複雜，行文卻騰挪多變，寓纏綿之情於蒙宕之中，寄人生哲理於情語之外，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸於一爐，柔婉之極而又沉雄之至。 ^[10] 

南宋張炎：元遺山極稱稼軒詞，及觀遺山詞，深於用事，精於煉句，有風流藴藉處不減周、秦，如雙蓮、雁邱等作，妙在模寫情態，立意高遠，初無稼軒豪邁之氣。豈遺山欲表而出之，故云爾？（《詞源·卷下·雜論》） ^[11-12] 

清代許昂霄：邁陂塘（元好問） 遺山二闋，綿至之思，一往而深，讀之令人低迴欲絕。同時諸公和章，皆不能及。前雲“天也妒”，此雲‘天已許’，真所謂“天若有情天亦老”矣。（《詞綜偶評·元詞》） ^[13] 

近代教育家、詩詞曲作家吳梅：可謂一往情深，含有無限悲感者也。（《遼金元文學史》） ^[14] 

近現代詞人夏承燾、張璋等：純是議論，詞中別體。悲雁即所以悲人。通過雁之同死，為天下痴兒女一哭。“寧同萬死碎綺翼，不忍雲間兩分張”就是本篇的主旨。可與其另一首同調之作《詠並蒂蓮》對參。是對堅貞的愛情的頌歌。寓意深刻、所感甚大，不僅是工於用事和煉句而已。（《金元明清詞選》） ^[15-16] 

原香港大學中文系教授黃兆漢：對於並蒂的荷花、殉情的孤雁，這樣的鄭重，寫得如此纏綿，顯然只有具有了深厚的思想感情的基礎才能做到。而且，從《雁丘詞》在多少年以後還加以改定看來，元好問這樣優美的思想感情又是歷久不衰，甚至是“老而彌篤”的。這兩篇《摸魚兒》從南宋以來，就贏得很高的評價。（《金元詞史》） ^[17] 

上海師範大學旅遊學院教授許宗元：它之別具一格，在於它是議論體，是愛情詞中的別體。（《中國詞史》） ^[18] 

淡江大學中文系教授張子良：細玩其聲情意態，頗與辛棄疾同調“置酒小山亭”一闋相似，實深得稼軒三昧者也。……此詞既雲後經改定，則非少時原作矣。前段感其真情殉節，後段吊其亡魂；直是一往情深，委婉迴環，含有無限悲涼者也。此蓋中年以後，迭經憂患，追懷往事，以寄身世之感。自非年甫十五六之幽並少年所能道出也。（《金元詞述評》） ^[19] 

近現代歷史學家繆鉞：開頭兩句橫空而來，説明愛情“生死相許之堅貞可貴，隱含着對孤雁殉情之憫嘆。然後敍述雙雁，又聯想到人間也常是如此，所以説：“歡樂趣，離別苦，是中更有痴兒女。”用筆空靈不滯。“君應有語”以下數句，是説孤雁無依，只好自盡了。過片處宕開，以懷古取遠勢。因為雙雁是葬在汾水之上，於是聯想到當年漢武帝泛舟汾河時所作的《秋風辭》。《秋風辭》説：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”漢武帝的時代久已消逝，一片荒涼，所以説“橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒台依舊平楚。”元好問用漢武帝《秋風辭》，不僅是由汾水的聯想而懷古，還因為《秋風辭》中有：“草木黃落兮雁南歸”之句，可以暗中與雁相關。這種運用典故的不即不離、含藴豐融之法，是古代詩人詞人的長技。“招魂”二句運化《楚辭・招魂》及《九歌・山鬼》，襯托出悲愴之情與陰森之氣。下面諸句是説，雙雁埋在此處，將不與鶯燕俱成黃土，而是可以留待騷人千秋憑弔。這是對雙雁堅貞愛情的歌頌。（《冰繭庵剩稿》） ^[20] 

元好問（1190年－1257年），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖輩深受漢文化的影響，七歲就能寫詩，二十歲即名震京師。二十七歲時，因蒙古軍南侵而從家鄉流落到河南。興定五年（1221年）中進士，歷任內鄉令、南陽令。天興元年（1232年），擢尚書省椽，不久，又除左司都事，轉行尚書省左司員外郎。金國滅亡後，曾被押送聊城（今山東聊城市）羈管，後回故鄉從事著述，終生不仕元朝。著有《遺山集》等。 ^[21]