商謎

宋代瓦舍中以猜謎語形式為特徵的滑稽風趣的説唱藝術。猜謎語古已有之，先秦時代稱“庾辭”、“隱語”，漢代稱“射覆”。宋代文人猜謎風氣很盛，每逢元宵節更成為羣眾性的娛樂活動。瓦舍中的藝人就以猜謎語為內容，創造了一種表演伎藝，稱為“商謎”。“商”是任人商略的意思。在北宋汴京(今開封)、南宋臨安（今杭州）的瓦舍中都有商謎演出。《都城紀勝》記載商謎的表演比較詳細，從中可以看出商謎是由“商者”、“來客”兩方表演的，至少要有兩人。商者是出謎語的人，他或者以“物類相似者”譏笑來客猜得不對，或者“改物類以困猜者”，而來客或“假作難猜”而愚弄商者，“以定其智”。雙方有問有答、反覆鬥智，其中有不少滑稽風趣的笑料，與現代的對口相聲中猜謎語一類的節目或有類似之處。《西湖老人繁勝錄》記載商謎時，稱為“背商謎”，《夢粱錄》記商謎藝人有歸和尚、馬定齋等，説他們“記問博恰”，可見表演商謎是有腳本的。這些謎語都是當時書會才人的創作，內容也比較通俗，不象文人學士的謎語那樣典雅深奧。所以，宋周密《齊東野語》説：“古之所謂庚詞，即今之隱語，而俗所謂謎。……若今書會所謂謎者，尤無謂也。”瓦舍表演的商謎，是供市民階層娛樂的，自然會被文人學士看做是粗鄙淺薄的東西。元李冶《敬齋古今黈》説：“近者，伶官劉子才蓄《才人隱語》數十卷”，這部《才人隱語》當是宋代書會才人創作的商謎腳本，已佚失不傳。即為商謎。商是任人商略的意思。商謎有商者、來客兩人表演，商者出謎，來客猜謎，有問有答，反覆鬥智，類似相聲中的猜謎。商謎對金院本產生了影響。

商謎對金代的雜劇也有一些影響。元陶宗儀《南村輟耕錄·院本名目》條，在“打略拴搐”類下有“猜謎”，包括《杜大伯》、《大黃》二目。

猜謎活動在中國雖然歷史悠久，但作為説唱伎藝，商謎則為宋代所專有。它的產生除作為説唱伎藝所共同的原因，如城市經濟的繁榮，市民階層娛樂需要的擴大，瓦舍存在提供了場所等外，尤其依賴於猜謎活動的普及和風氣之熾烈。宋代恰恰具備這些條件。宋人愛好猜謎是具有全民意義的。像燈會之盛，唐宋比儔，而宋時的燈會始有謎語側身其中。如周密的《武林舊事》卷2“燈品”就記載了當時元夕活動中燈與謎的結合：“又有以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”如果不是得到羣眾的廣泛喜愛，謎語是不會在燈會中出現的，而燈謎的出現又進一步將猜謎的活動推波助瀾。不僅宋人如此，金人也如此，明郎瑛《七修續稿》載賀從善《千文虎》序稱：“金章宗好謎，選蜀人楊祥圃為魁，有《百斛珠》刊行。”尤其值得注意的是，嘉祐年間，一批著名的文人才子，像蘇軾、黃庭堅、秦少游、王安石、佛印和尚等雅愛謎語，他們不僅身體力行創作，而且留下了不少風流雅聞。這些文人的積極參預給猜謎語的活動起了重要的煽情作用，奠定了謎語或商謎這一伎藝的作品基礎。因為謎語的積累不達到一定的數量，商謎這一營業性伎藝活動便根本無從談起。查初揆曾高度評價蘇軾等人蔘預猜謎活動的意義，稱“宋延祐間，始有《文戲集》四冊，則東坡、山谷、少遊、介甫實創之也”。