商於子駕豕

商於子①家貧，無犢②以③耕，乃④牽一大豕⑤駕之而東。大豕不肯就軛⑥，既就復解，終日不能破一畦。寧毋⑦先生過而尤⑧之曰：“子過⑨矣！耕當⑩以⑾牛，以⑿其⒀力之⒁巨能起塊也，蹄之堅能陷淖⒂也。豕縱大，安能耕耶？”商於子怒而弗應。

寧毋先生曰：“《詩》不云乎？‘乃造其曹，執豕於牢，’言將以為餚。今子以⒃之代耕，不幾⒄顛之倒之乎？吾憫而詔⒅子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以⒆予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田⒇必以牛，亦猶21牧22吾民者必以23賢。不以24牛，雖不得田，其害小；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧25謂弟子曰：“是蓋有激者也。”（選自明·宋濂《宋學士文集》）

商於子家很貧窮，又沒有牛耕田，他就牽一頭大豬自西向東耕田。大豬不肯被套上軛，一套上就掙脱，一天也不能耕一小塊田。寧毋先生經過時責備他説：“你錯啦！耕地應當用牛，憑藉牛巨大的力氣能夠使土塊耕起，憑藉牛堅硬有力的蹄子可以站立於泥淖之中。豬再大，怎麼能耕地呢？”商於子怒目而視但沒搭理他。寧毋子先生説：“如今您用豬來代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎？我同情你才告訴您，您卻發怒還不搭理我，是為什麼呢？”商於子説：“您認為我顛倒是非，我還認為您顛倒是非呢。我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人一樣。不用牛，雖然侍弄不好田地，它的害處小；不用賢人，那麼天下遭受禍害，它的害處大。您怎麼不用責備我的話去責備治理百姓的人啊？”寧毋先生回頭對弟子説：“這大概是對現實有不平之氣的人。”

上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動詞用，解為“認為”。有時“以”與“為”組合成“以為”或“以……為”，也解為“認為”。　上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動詞用。　上文“無犢以耕”中的“以”，作連詞用；　“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。

商於子對國家現狀很不滿，認為國君不能任用賢人來治理國家，於是想辦法要奉勸國君和寧毋子。

寧毋先生是個有知識，有才能的人，但不去幫助統治者管理國家，不去向統治者直言．事後還用“激憤”來掩飾自己理屈詞窮的窘況，顯然是一個固守教條又十分虛偽的人。

宋濂，（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江義烏）人，元末明初文學家，自幼家境貧寒，但聰敏好學，曾受 業於元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等，他一生刻 苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。他曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啓、劉基並稱為“明初詩文三大家”。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。

他為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敍性散文為代表，散文質樸簡介，或雍容典雅，各有特色。

明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經”師，為太子（朱標）講經。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377）以年老辭官還鄉。後因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，朱元璋本欲殺戮，經皇后、太子力勸，改為全家流放茂州（即四川省茂汶羌族自治縣）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死於夔州（即重慶奉節縣），後諡文憲。