哭喪

金正日去世後，朝鮮民眾舉行哭喪儀式(3張)

【詞語】 哭喪

【全拼】: 【kūsāng】

【釋義】: 一種以哭的形式表達哀思的禮俗。

【詞語】 哭喪棒

【全拼】: 【kūsāngbàng】

【釋義】: 舊俗出殯時孝子拄的棍子。

【詞語】 哭喪着臉（現代漢語詞典中為sang輕聲）

【全拼】: 【kū sangzheliǎn】

【釋義】: 心裏不痛快，臉上流露出很不高興的樣子。

中國職業哭喪演員(11張)

最早由執紼者唱輓歌送喪的風俗，起源於漢代。確切地講，是從漢武帝開始的。其次，輓歌的代表性作品是《薤露》、《蒿里》。而且分別規定了《薤露》是為王公貴人出殯時唱；《蒿里》則是為士大夫和一般百姓出殯時唱。這兩首通行西漢的輓歌，相傳是田橫門客的作品，可以説是迄今為止有文字記載的最早的輓歌。《薤露》的歌詞是："薤上朝露何易稀。露薤明朝更復活，人死一去何時歸？"《蒿里》的歌詞是："蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躇。"

哭喪在漢晉時代興起，到南北朝時更加流行。有趣的是，輓歌習俗流行起來之後，唱輓歌的場合就不限於出殯送葬了。輓歌成了表達心中的痛苦，對亡者的深切的思念等悽楚情感的一種宣泄。

從形式上來看，現代民間哭喪歌，亦即輓歌可以分成三類：一是"散哭"； 二是"套頭"； 三為"經"。散哭的特點是"隨心翻"，想到什麼就哭什麼，搭着什麼就唱什麼，沒有限制。其內容主要是傾訴對死者的思念之情，自責對長輩的不孝，悲嘆自己的苦難身世。至於套頭，是有內容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二個尋娘"、"十二月花名"等。哭的時候是哭別人的好處，訴自己的苦楚。"經"是結合喪葬儀式來唱的。病人死後，由女兒或者媳婦唱"買衣經"、"着衣經"等。哭的時候眼淚不能夠掉到死者的身上，否則的話屍體就會變成殭屍，沒有辦法腐爛，也就不能輪迴了。另外一種説法是，閻羅王看到死者的身上有淚痕，就會把他拒之門外，死者就只好在陰間之外受無邊的苦。另外，"着衣經"要在漲潮的時候唱，因為"漲"字有積攢家財的意思。如果在這個時候哭，他的家業就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎麼樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這一天清早，長房媳婦要唱"開大門"。因為民間認為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經"，回來後唱"牀祀經"。唱"亭子經"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當設靈台的時候，要唱"靈台經"。

哭喪也是一種職業，但是這個職業現在很少了，在城市裏基本消失，現今一般殘留在比較落後的農村地區。

這種唱經的習俗大多由女性來主持，目的是為了讓死者平安的到達陰間。

哭喪歌伴奏的樂器是鼓和鑼，或邊敲邊唱，或唱一段再敲打一定的套數，如《三點水》、《麻雀鬧陣》。

如今，在現實生活中，哭喪業正在悄然興起，併成星火之勢，職業哭喪人用他們的淚水和哭聲在演繹人間悲喜的同時，也為自己賺取錢財。

古人講「太上忘情」，太上是最高明的人、是聖人。「太上忘情」並非無情，而是有情，但是卻把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。

莊子説：「言者所以在意，得意而忘一言。」

陶淵明説：「此中有真意，欲辯已忘言。」

忘言不是説把要説的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不以説話來表達。忘情也是如此，忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脱。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有到不灑脱的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。「聖人」和「太上」絕不這樣把情給弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤去看他，説何必如此。他回答説：「聖人忘情，最下不及於情。然則情之所錘，正在我輩。」這段話重點不但在「聖人忘情」，更在「最下不及於情」，「最下」就是最不入流的人，這種人對情一片號陶，全無抑制、轉化與昇華的修養。

結果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現這種惡形惡狀。王衍説「最下不及於情」，就是指這種水準的人。最下，是全無格調的，連情字都不足語也。太上忘情的範圍是廣義的，當然也包含男女的愛情在內。在愛情的離合上、分手時所表現的，最能看出一個有情人的水準。