周策縱

周策縱（1916.1.7～2007.5.7）衡永郴桂道祁陽縣大雲市竹山灣（今衡陽市祁東縣雙橋鎮竹山村）人。國際著名歷史學家、漢學家、紅學家及詩人。1948年赴美密西根大學深造，獲文學碩士、哲學博士學位 ^[1]  。先後擔任哈佛大學研究員及榮譽研究員，美國威斯康辛大學歷史系、文學系及東亞語言文學終身教授，美國丹福大學、新加坡國立大學、香港中文大學、台灣中央研究院客座教授，國際中國現代文學討論會主席。1980年6月起，曾主持召開一至五屆國際《紅樓夢》研討會。著有多部論著和詩詞集，十分暢銷。2007年5月，因病在美國舊金山阿巴尼家中逝世 ^[1]  。

周策縱為周鵬翥、聆字琴的長子。中學時開始文學創作。畢業後，曾任重慶市政府編審、國民政府主席侍從室編審，為蔣介石起草了一些文稿。1948年辭職，赴美國留學，開始潛心研究中國五四運動歷史，獲美國密西根大學博士學位。由論文擴寫而成的55萬字的《五四運動史》，1960年由哈佛大學出版社以英文出版，影響很大，再版7次，宣傳了五四運動的歷史價值。此後，又編著《五四運動研究資料》，收入了五四時期上千種報刊、資料。1996年江蘇人民出版社把他的《五四運動史》譯為《五四運動：現代中國的思想革命》在國內出版。

周策縱是國際著名《紅樓夢》研究專家，是國際《紅樓夢》研究會主席，美國威斯康辛大學東方語言和歷史系終身教授。他是國際中國現代文學討論會主席。著有《玉璽·婚姻·紅樓夢一一曹雪芹家世政治關係溯源》等系列紅學論文和《中國浪漫文學探源》等古典文學研究論文。他多次回國講學和進行學術交流，努力加強中國學術界與國際學術界的交流。周策縱先生因病於2007年5月在美國舊金山阿巴尼家中逝世。

周策縱（1916～2007），國際著名紅學家和歷史學家 ^[2]  。

1916年出生于衡永郴桂道祁陽縣（今衡陽市祁東縣）農村一個讀書人家庭。其父參加過武昌起義，對子女教育注重用傳統文化施教。父親周鵬翥生前是詩人、書法家，行俠仗義，望重一時，舊學深厚而思想維新，以至於傾家襄助辛亥革命。周策縱先生幼承庭訓，兼長新舊學，與弟周策橫皆長於書藝詩文 ^[2]  。

9歲入新武小學讀書，後入衡陽市五中、岳雲中學，受到北京大學畢業的有革新思想的教師的影響，積極參加抗日宣傳活動 ^[2]  。

入長沙一中後，他在國文、歷史、地理和書法、寫作方面的才能逐漸顯露出來，與毛澤東為相差十五年的校友。該校主編的校刊《長高學生》四字，就出自周策縱的手筆。 ^[2] 

高中畢業後考入金陵大學農學院，未入學。改入中央政治大學行政系 ^[2]  。

1942年中央政治學校大學部畢業，任重慶市政府編審、國民政府主席侍從室編審，為蔣介石起草了一些文稿。 ^[2] 

1942年，周策縱於中央政治大學行政系畢業後，曾先後主編《新認識月刊》、《市政月刊》、《新批評》等刊物，並一度供職於重慶市政府 ^[2]  。

1945年始，任國民政府主席侍從室編審(秘書)，與陳布雷、陶希聖、徐復觀等文人共事。蔣介石在台灣二二八事件後的發表的《告台灣同胞書》就是由周所執筆。 ^[2] 

1948年辭職，赴美國留學，開始潛心研究中國五四運動歷史，獲密西根大學博士學位。 ^[2] 

由論文擴寫而成的55萬字《五四運動史》，1960年由哈佛大學出版社以英文出版，影響很大，再版7次，宣傳了五四運動的歷史價值。 ^[2] 

周策縱是國際《紅樓夢》研究會主席，多年潛心於《紅樓夢》研究，所發之論，無人能望其項背，早年即已被公認為紅學研究泰斗級人物。 ^[2] 

1980年6月，在威斯康辛州首府主持召開了首屆國際《紅樓夢》學術研討會，並任會議召集人和大會主席。此後，還促成了在中國哈爾濱、江蘇揚州、台灣和北京舉行了第二、三、四、五屆國際《紅樓夢》研討會 ^[2]  。

1981年以後，多次回國講學和進行學術交流，努力加強中國學術界與國際學術界的溝通。 ^[2] 

2007年5月在美國舊金山阿巴尼家中逝世。 ^[2] 

重慶《新認識》月刊總編輯（1942-1944）

重慶市政府專員秘書兼編審室主任（1943-1944）

《市政月刊》總編輯（1943-1944）

重慶行政學院教育長（1944）

《新評論》雜誌主編（1945）

國民政府主席侍從編審（1945-1947）

哈佛大學歷史系訪問學者（1954）

密西根大學副研究員（1955）

哈佛大學研究員（1956-1960）、榮譽研究員（1961-1962）

哥倫比亞大學榮譽研究員（1957-1960）

威斯康辛大學客座講師（1963）、副教授（1964-1965）、教授（1966-1994）（東亞語言文學系教授兼歷史系教授）、東亞語言文學系系主任（1973-1979）、威斯康辛大學榮休教授（1994）

香港中文大學客座教授（1981-1982）

新加坡國立大學客座教授（1987-1988）

史丹佛大學客座教授（1989）

中央研究院中國文哲研究所訪問教授（1991）

（中國）政府榮譽獎章（1946）

（美國）福特基金會學術獎（1956-1957）

（美國）卡內琪基金會學術獎（1959-1960）

（美國）古根漢學術獎（1966-1967）

（美國）科學院學術獎（1982）

（美國）現代語學會、亞洲學會會員

（新加坡）新社名譽會長

Election, Initiative, Referendum and Recall：Charter Provisions in Michigan Home Rule Cities. Ann Arbor：University of Michigan, Institute of Public Administration, 1958.

The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China. Cambridge: Harvard University Press, 1960.

Research Guide to The May Fourth Movement. Cambridge: Harvard University Press, 1963.

Wen-lin：Studies in the Chinese Humanities, ed, vol.1. Madison: Department of East Asian Languages and Literature, University of Wisconsin, 1968.

Wen-lin: Studies in the Chinese Humanities, ed, vol.1. Madison: Department of East Asian Languages and Literature, University of Wisconsin; HongKong: N.T.T. ChineseStudies, The Chinese University of Jong Kong, 1989.

A New Index to Mathews’ Chinese-English Dictionary（according to a new method of arranging Chinese characters, with a discussion of the history of various methods）, Madison: Department of East Asian Languages and Literature, University of Wisconsin, 1972.

Report on the First International Conference on the Dreamof the Red Chamber, 16-20, June 1980. Madison: University of Wisconsin, 1980.

《子產評傳》（大學時代作，全稿二十萬字，毀於大陸五十年代土改時，其中兩章發表於《新認識》月刊）

《梁山伯與祝英台》（改編地方劇）（1956年稿）

《林紓年譜》（1958年稿）

《拜倫〈哀希臘〉詩漢譯彙集》（兼新譯與注）（1956-1959年稿）

《海燕》新詩集。香港：求自出版社出版，1961年。

《論對聯與集句》。香港：友聯出版社，1964年。

《釋「無以」與「來」——兼説「必也」與「歸去來兮」》。陌地生：威斯康辛大學中文系，1965年。

《破斧新詁（《詩經》研究之一）》。新加坡：新社，1969年。

《五四運動史》周策縱

《論王國維人間詞》。香港及台北，1971年。

《海外新詩鈔》（選編，手稿）。1973年。

《〈説文〉祭祀詞彙考釋》，1978年。

《五四與中國》（合著）。台北：龍田出版社，1980年。

《五四運動史》（偷譯本）。台北：台北時報文化出版公司，1979年。

《五四運動史》（中譯本），上冊。香港：明報出版社，1981年。

《五四運動史》（全譯本）。台北：桂冠圖書公司，1989年。

《首屆國際紅樓夢研討會論文集》（主編）。香港：中文大學出版社，1983年。

《（紅樓夢）大觀》（合著）。香港：百姓出版社，1987年。

《古巫醫與六詩考：中國浪漫文學探源》。台北：聯經出版社，1986年。

《胡適與近代中國》（合著）。台北：時報文化出版公司，1991年。

《梅花詩》（自藏版中學時代作）（1991年）

《白玉詞》（自藏版）（1991）

《棄園文粹》（1997）

《紅樓夢案》香港：香港中文大學出版社，2000年。

《西詩譯萃》（中譯英、美、德、法、俄、希臘、羅馬等國詩一百五十首，部分發表於紐約《海外論壇》、新加坡《南洋商報》、台北《聯合報》、《中國時報》、香港《文藝》等報刊）（1948-1950年稿）

《螢》（中譯泰戈爾詩集）。台北：晨鐘出版社，1971年。

《失羣的鳥》（中譯泰戈爾詩集）。台北：晨鐘出版社，1971年。

《奧德賽》（中譯荷馬詩集，譯完前三卷，部分發表於香港《大學生活》及新加坡《南洋商報》）（1972年稿）

1948年5月出國以前，論文及紀錄稿八十多篇，分別刊載於國內報紙及書刊。

1948年出國以後，論文、講演及訪談一百六十多篇（內英文三十多篇），分別刊載於美國、香港、台北、新加坡、馬來西亞、德國、法國、中國大陸等國家和地區報紙及書刊。

新詩及舊體詩詞

自三十年代至現在國內外發表新詩及舊體詩詞共三百多首。

其鉅作《The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China》（五四運動史），1960年由哈佛大學出版社以英文出版，為第一步全面深入對五四運動描述分析的英文著作，為西方對中國五四運動的研究提供了寶貴的指導。其影響甚大，再版達七次之多。

周策縱先生在研究紅樓夢上亦有很高造詣。1980年6月，他在威斯康辛州首府主持召開了首屆國際《紅樓夢》學術研討會，並任會議召集人和大會主席。此後，還促成了在哈爾濱、揚州、台北和北京舉行了二、三、四、五屆國際《紅樓夢》研討會，為研究和宣傳《紅樓夢》作出了貢獻。他還是國際中國現代文學討論會主席。著有《玉璽·婚姻·紅樓夢——曹雪芹家世政治關係溯源》、《論紅樓夢研究的基本態度》等系列紅學論文和《破斧新詁一一詩經研究之一》、《中國浪漫文學探源》等古典文學研究論文，出版了新詩集《海燕》，翻譯了泰戈爾的《螢》、《失羣的鳥》等作品。1981年以後，他多次於中國台灣、大陸講學和進行學術交流，努力加強中國學術界與國際學術界的交流。

著有《玉璽·婚姻·紅樓夢――曹雪芹家世政治關係溯源》、《論紅樓夢研究的基本態度》、《紅樓夢案》等系列紅學論文和《破斧新詁――詩經研究之一》、《中國浪漫文學探源》等古典文學研究論文，出版了新詩集《海燕》 ，翻譯了泰戈爾的《螢》、《失羣的鳥》等作品。

周策縱是美國威斯康辛大學東方語言和歷史系終身教授，曾獲美國福特基金會學術獎、美國卡耐基基金會學術獎、美國古根漢學術獎、美國科學院學術獎等。

著名美籍華人學者、威斯康辛大學教授周策縱的漢學研究範圍廣涉歷史、政治、文化、藝術、文學，其中以文學成就最大，而在文學領域，首屈一指並享譽海內外的，要數《紅樓夢》研究。

周策縱多年潛心於《紅樓夢》研究，所發之論，不管是一般考證或者是理論分析，均言之有理，鑿鑿有據。它充分體現了一位博學多識學者的識見與深層次的思考，俾利於讀者跳出小説本身的框架，對人生、社會、世界作深入的體會與思索，從而更深刻地認識與理解小説之藴涵。茲舉數例。

周策縱認為，曹雪芹名“沾”，意味着“沾”了甘霖雨露之惠，也可能有“沾”了“皇恩”或“天恩祖德”之意。

至於“雪芹”是從“芹圃”、“泮水”、“采芹”演化而來。雪芹的父輩希望他中科舉、得功名，雨露或泉水“?”溉“芹圃”、“采芹”游泮得功名，也可説是“沾”了天恩。而用“圃”作字是從“甫”轉變而來。

周策縱指出，曹雪芹由“芹圃”取號“雪芹”，來源於蘇東坡《東坡八首》的第三首，原詩為：“自昔有微泉，來從遠嶺背。穿城過聚落，流惡壯蓬艾。去為柯氏陂，十畝魚蝦會。歲旱泉亦竭，枯萍粘破塊。昨夜南山雲，雨到一犁外。泫然尋故瀆，知我理荒薈。泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芽何時動，春鳩行可膾。（自注：蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之。）”

希望這耐過冰雪嚴寒的舊根，待春天一到，又重發生機，那時長出芹芽，便可做成芹芽鳩肉膾了。

周策縱分析説，像陶淵明寫田園詩和擬古詩一樣，此詩的深處實有無限的人生與社會意味，詩中暗示着過去的政府恩惠，只助長了惡吏專橫。而一旦恩惠枯竭，他的生活就艱困瀕於死境；只因他能耐住冷酷的現實，在一些同情者的維護下，方能保存生機；但還要等待政局的春天到來時，才會真正快活。東坡在此詩中，以芹自比。曹雪芹很喜歡東坡的詩，他讀東坡詩，想到東坡的遭遇，引起許多同感，便取“泥芹有宿根”、“雪芽何時動”句，以“雪芹”為別號。東坡的“泥芹”之泥固然是污濁的（寶玉所謂“男人是泥做的骨肉”），但是它的“雪芹”卻是出污泥而不染。蘇詩中的雪多半潔白而有保護作用，曹雪芹筆下的雪尤其美麗，有耐冷保護諸義。“雪芹”二字含有宿根獨存、潔白、清苦和耐冷諸義。

曹雪芹取“夢阮”為別號，周策縱認為是曹對阮籍的嚮往。曹雪芹因雍正奪取政權後發現曹家與他的政敵胤?、胤礻唐有關係而遭抄家之禍。這些使曹雪芹很容易聯想到阮籍在司馬氏奪取曹魏政權後的遭遇。曹雪芹與阮籍的個性有不少相近之處，阮籍“嗜酒荒放”、“宏放”、“不羈”，曹雪芹也嗜酒，而且“素性放達”、“素放浪”。阮籍“能嘯”，“善彈琴”，曹雪芹能“擊石作歌聲琅琅”，“燕石悲歌酒易醺”，而且寶玉也會彈琵琶、唱曲。阮籍本傳説他“當其得意，忽忘形骸，時人多謂之痴”。這個“痴”字在《紅樓夢》裏是個很重要的意境，是描述情的中心觀念。首回開場詩就有“更有情痴抱恨長”。空空道人對石頭説，你那一段故事也“只不過幾個異樣女子，或情或痴”。隨後在悼紅軒披閲增刪之後，所題一絕又有“都雲作者痴”。曹雪芹筆下的賈寶玉時常有“痴狂病”或“痴病”，就是那甄寶玉也是“憨痴”，黛玉更有“痴病”。阮籍“博覽羣籍，尤好老莊”，《紅樓夢》寫寶玉喜讀《莊子》，“細玩”《秋水篇》，“看的得意忘言”，又續《月去篋篇》。這一切都表明曹雪芹做人的態度狂傲像阮籍，阮籍對曹雪芹小説構思影響頗大。

周策縱推論説：“夢阮”這一別號的背後可能暗示着曹雪芹對阮籍的夢想確是並非泛泛的。阮籍的政治遭遇，和他叛逆的思想與行為，以及“佯狂避時”的態度，也許曾引起過曹雪芹深切同情。

曹雪芹身後未留下任何玉照，有關其身世的文字資料寥寥無幾，具體提到其音容笑貌的是清人裕瑞《棗窗閒筆》中的一段話。歷代畫家根據《棗窗閒筆》中“其人身胖，頭廣面色黑”的描述，將曹雪芹定為胖的體態、圓的臉形而繪像，這樣的作品層出不窮。幾十年來，幾乎所有紅學家也都深信裕瑞描述的這句話。

一般讀者都知道：裕瑞是多鐸的第五代孫，敦敏、敦誠是阿濟格的五代孫。阿濟格、多爾袞、多鐸三人是同母兄弟，清太祖努爾哈赤的兒子。曹雪芹的高祖振彥曾在阿濟格和多爾袞屬下工作過，曹家與這些皇親國戚有很深的淵源。裕瑞的生母是傅（富）文的女兒，傅文的兒子中有明琳，即裕瑞的親舅父。敦敏詩中曾論及在明琳的“養石軒”聽到隔院曹雪芹的高談聲，即往拜訪，飲酒話舊。

周策縱考證後認為：“我看這隔院只是明琳的鄰居，不是一家，否則何必還要説‘疑似曹君，急就相訪’和因而‘呼酒’呢？……傅文二哥傅清的兒子中有明義，明義應該見過曹雪芹……裕瑞提到的‘前輩姻戚’和曹雪芹交好者，大約是指他的親舅明琳和堂舅明義。”

紅學家們深信裕瑞從“前輩姻戚”聽來有關曹雪芹相貌的描述，周策縱認為“這是讀錯了原文”，他判斷：“裕瑞那句話不是從認識曹雪芹的人口裏聽來的”；“裕瑞連他前輩姻戚有些曾與曹雪芹交好這件事也是聽別人説的，那他當然就不會從那些與雪芹交好前輩姻戚直接聽來關於雪芹的相貌了。”

為了進一步論證曹雪芹的真實相貌，周策縱又舉出另兩條證據：

一是曹雪芹的好友敦誠在曹去世不久所寫的《挽曹雪芹》詩：“四十蕭然太瘦生，曉風昨日拂銘旌。腸回故城孤兒泣，（原注：‘前數月伊子殤，因感傷成疾。’）淚迸荒天寡婦聲。牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人慾有生芻吊，何處招魂賦楚蘅？”周策縱分析説：“敦誠在曹雪芹才死去時，正當‘曉風昨日拂銘旌’之後，提起筆來寫悼詩，第一句就寫上‘四十蕭然太瘦生’。試問：曹雪芹如果‘身胖頭廣’，他會這麼寫嗎？我看這幾乎是百分之百不可能的事，而他那些年來又多次和雪芹一起飲酒作詩，過去又同在宗學相處過，難道連他是胖是瘦都不知道嗎？”“這比起裕瑞多年以後據傳説而寫的不知親切了多少。”

另一個證據是明義《題<紅樓夢>》絕句中的第二十首：“饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋；青蛾紅粉歸何處？慚愧當年石季倫。”周策縱認為此詩是寫作者曹雪芹而不是寫小説中的賈寶玉。詩中第二句“王孫瘦損骨嶙峋”，可與敦誠的“四十蕭然太瘦生”、“互相印證”。而敦敏《題芹圃畫石》詩中“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離”、“也就越發貼切了”。“把這嶙峋的奇石來比雪芹的傲骨，不僅指其抽象的獨立挺拔的人格，因為他的形體也本來就像那奇石一般‘瘦損骨嶙峋’。原來雪芹的朋友們都見他是瘦骨嶙峋如石。”

周策縱最後總結説：“由於敦誠‘太瘦生’的描寫，還有明義‘王孫瘦損骨嶙峋’和敦敏‘傲骨’‘嶙峋’詩句的旁證，加上寶玉的臉面俊秀，易於遮隱，都可見曹雪芹是個嶙峋清瘦的人，尤其是在他後半生寫《紅樓夢》的時期是如此。這乃是本諸直接親切的描述。而裕瑞所説‘身胖，頭廣面色黑’，顯然是在多年後，間接無據的傳聞，決不能取代那‘瘦俊’的形象。”

周策縱後來將以上觀點撰寫成題為《有關曹雪芹的一件切身事——胖瘦辨》的論文，周汝昌原來傾向於曹雪芹是胖子，讀此文後也修正了自己的意見，支持“瘦子説”了。

《紅樓夢》第五回王熙鳳終身冊籍的判詞中，有“一從二令三人木”一句，句下甲戌本有脂硯齋硃批説：“拆字法”。200多年來，歷代紅學家紛紛按照脂硯齋的提示，先後對這句冊詞作出解釋，可惜未能盡如人意。

周策縱經研究後撰文説：“重讀《紅樓夢》第六十八和六十九兩回時，發現曹雪芹曾很明確地暗示着他的所謂‘一從二令三人木’是指鳳姐害死尤二姐的事……謎底就在這兩回內。”

在六十八回的開頭，鳳姐設計誘賺尤二姐搬入大觀園，尤二姐以為對方出於善意，便説：“奴家年輕，一從到了這裏，諸事皆系家母和家姐商量主張。今日有幸相會，若姐姐不棄奴家寒微，凡事求姐姐的指示教訓，奴亦傾心吐膽，只服侍姐姐。”周策縱説：“這段話表示尤二姐中計的開始，而其中‘一從’二字必定與冊詞中的‘一從’是個對照。曹雪芹在冊詞中用‘一從’，自然是由於和下面的‘二’‘三’相關聯之故，又為了怕人找不到線索，所以特地在第六十八回裏尤二姐的口中用這兩個字來作指標。”

至於“二令”，周策縱説，在尤二姐進園後，風姐“使了個兩面刀的毒計，下了兩個命令：一面‘命’旺兒暗地裏唆使張華去都察院控告賈璉，另一方面又‘命’王信用錢去疏通都察院反坐張華以誣告罪”。都察院在得知原委以後，硬説張華無賴，因拖欠了賈府銀兩，誑捏虛詞，誣賴良人。並且裁決：“張華所欠賈宅之銀，‘令’其限日按數交足；其所定之親，仍‘令’其有力時娶回”（第六十九回）。周策縱説：“這判詞中連用兩個‘令’字，和上回鳳姐的二‘令’互相呼應，因為有鳳姐‘令’旺兒挑唆，故有察院‘令’張華將尤二姐娶回；因為有鳳姐‘令’王信買通，故有察院‘令’張華還債。冊詞中的‘二令’顯然就是這判詞中的二‘令’。”

談到“三人木”，周策縱説是三個“休”字，其中兩個出自第六十八回，鳳姐到寧府撒潑，並向尤氏啐道：“連官場中都知我利害吃醋，如今指名……要休我。……如今咱們兩個一同去見官，分證明白。回來咱們公同請了合族中人，大家覿面説個明白，給我休書，我就走路。”第三個“休”字則出自第六十九回，這時鳳姐有意撒謊，卻假借賈母的名義威脅尤二姐：“妹妹的名聲很不好聽，連老太太、太太們都知道，説妹妹在家做女兒就不乾淨，又和姐夫有些首尾：‘沒人要的了，你揀了來，還不休了，再尋好的。’”

周策縱最後總結説：“曹雪芹把兩個‘令’連成一套，因為它們都是鳳姐一手造成的兩面刀；他把這三次説的‘休’也連成一套，那是因為它們的性質相類似，都是憑空捏造出來的謊話，又都是造出來當威脅用，作為施展毒計的藉口的。‘一從’隱括‘苦尤娘賺入大觀園’開始的情節，前兩個‘休’包括‘酸鳳姐大鬧寧國府’。那‘二令’和第三個‘休’則正概括了‘弄小巧用借劍殺人，覺大限吞生金自逝’。所以這句‘一從二令三人木’實在包括了第六十八和第六十九兩回的全部回目。指出了鳳姐害死尤二姐的整個故事。”周策縱接着説，鳳姐害死尤二姐是她一生最毒辣而得意的手段和不可恕的行為，依後四十回的發展，尤二姐與張華的事還是後來賈府被抄家的重要原因之一，所以“無怪乎作者要把它寫進鳳姐的冊詞裏去”。

周策縱的《紅樓夢》研究，除了體現其深厚的功力與學養，也讓我們看到了中國傳統文化的魅力，這是很值得炎黃子孫驕傲的。 ^[3]