同安蘇氏

祖先居住不久，其屋蓋突然被狂風大作所吹翻，飛至附近西北面小山腳“蕭厝壠”。風雨交加，屋塌人散，新宅故居，變成廢墟……（至1960年，還能看到此祖屋遺址之大片石基）。當時，由於遭遇此大災難，家無立足之地。國遷公之兒子：兄弟六人，惶惶不安，心灰意亂，無計可施，紛紛準備逃往他鄉避難謀生。匆忙之間，不顧一切，兄弟六人只帶着各自妻兒，一起步行到鄉里過溪不遠之處玉田村與墩坂交界的英溪橋內“三腳松”。在此絕望之時，其中老大、老三、老四兄弟三人，淚流滿臉，哭着不願離鄉背井，於是又返回園美下間，另起爐灶，固守家園。 而老二家倡、老五家倬、老六家伍等三兄弟，決心已下，意無反顧，直往“五峯”方向而去，最後住在同安馬巷院內。這是下間大三房祖先最早外流之族親。但因前輩失去聯繫，其後情況完全不明。前幾年宗場、山水、大山三人，特往馬巷院內多方查問，查無其後輩與去向。雖然時隔數百年之久，但當今日子好過了，誰不憶早年曾經共患難過的另一部份祖先之後代呢？ 值得高興與驕傲的是，下間大三房之祖先並沒被災害所嚇倒，而是不畏艱難險阻，發奮創業。留在園美下間的家鼎、家儒、家倫三兄弟（即老大、老三、老四），通力合作，勤勞節儉，又在下間擇地另建一座祖厝，號稱“下厝”。坐落於原大二房“烏磚厝”（現在“下間祖宇”正對面）之北側。即金針、金奎住樓後面向南約30米之處。其後還在該“下厝”宅前造一條“大岸”，通往“內厝”（即大五房“國琬公”之房頭祖宅）。據説，當年還要求遷居馬巷三兄弟回來協助修築。 但由於民國時期乙亥年（即1935年），園美髮生百年不遇的大水災，全鄉成為汪洋大海，家畜家禽傢俱到處飄流，房屋倒塌不計其數。吾下間大二房有名的“烏磚厝”（三進護厝大宅），就是這次洪水淹倒的。下間大三房此祖厝（下厝），同在此特大水災中被衝倒……家鄉變遷，往事難忘。至今還記得，小時候到下間秋車的“合財糖鋪”玩或去下坑壠勞動，依稀可看到一間小屋（俗稱“祖厝仔”），供奉祖公媽的“神主”。每逢清明、冬至、年兜或祀日，他們的後代裔孫裔媳，就成羣挑着“菜碗”（祭品）和銀紙香燭，到此處祭拜祖先！隨着時代的轉變，這種祭祖的情景已漸消失了。 下間大三房之“下厝”倒塌之後，就沒有再重建房頭的祖厝。這也許是上述兩次風災水災，帶給他們慘重的損失和巨大的打擊之緣故吧！但鑑於從前的沉痛教訓，大三房人是有志氣的，能“窮則思變”。從此，跟下間其他房頭一起，所有堂親都搬遷到地面較高的小山坡。經過幾番找拼，先後又分建三座“小三房”的大厝：（1）原稱“舊厝”（在“虎堀”王厝內邊，屬長來之房頭）；“源成”大新厝（屬佳貞、佳此、佳燒史弟建的房頭）；“豆埔”烏磚壁厝（屬土頓之房頭）。其中以“源成”新居最為堅固美觀。在舊社會，園美鄉之古厝建築中，堪稱民居之前列。 其後數十年，三房人跟其它房頭的宗親一樣，不知又經過了多少風風雨雨的艱苦奮鬥……編者，根據宗場提供一些祖傳史實和線索，並聯想本人原在家鄉所見所聞之往事，寫成此篇回憶錄。其目的在於傳告後代：霞間大三房祖輩們之艱難創業史，是千真萬確的事實。作為其後代裔孫，切勿忘記，切勿翻身忘本！時隔數百年，祖先所走過的足跡，早已被翻埋或淡忘了。由於時代不同了，生活條件反差太大。如今，青少年一代，對前輩們之苦難經歷，恐怕一無所知，或無法理解與相信。過去的辛酸苦辣跟當今的山珍海味，簡直不可想象……後輩們如能飲水思源，從中感悟到幸福生活來之不易。則是蘇氏宗親之期盼，亦是筆者初衷之所望！

中華民族皆是炎黃子孫，而蘇氏一族是黃帝之孫顓頊帝（即高陽氏）之苗裔。高陽氏六世孫樊·昆吾伯之子封於蘇（今河北臨漳縣），我國曆史上的蘇姓一族，以此為始。

蘇氏受姓後至西周時期，蘇氏出現蘇忿生（司寇），他是西周的開國功臣，與周公、召公齊名。戰國時代，東周洛陽出現蘇秦，他用合縱之説拒秦，拜六國相印，顯赫一時。

漢朝大將蘇健追隨霍去病，衞青攻打匈奴有功，後封於平陵侯，居陝西長安，葬武功（現在陝西省內還有一個武功縣，主要居住蘇姓一族）。其後代遂居家於此。蘇氏至此稱武功人（武功傳芳），武功成為蘇姓總派系。

唐初，陳元光入閩開基漳州，已有蘇姓人入閩，到唐末時，蘇威五世孫蘇益隨王潮、王審知入閩，死後贈上將軍、武安侯，葬於同安縣，是為蘆山堂同安蘇姓始祖。

蘇姓入閩始祖蘇益，福建至今有蘆山堂宗祠（今廈門同安區）。其曾孫紘、紳、緘、結。公元十三世紀，蘇結一支後裔突遭橫禍，被元朝官府追殺，族人四處逃難。為避禍，星散族人或姓連，或從外祖姓周。後來一支回籍重新祠宇，以續蘇姓。從此，同宗分為三姓。其子孫又於明清先後落户台灣。台灣蘇周連宗親成立了聯誼會，1965年刊印了《台灣蘇周連氏族譜》，現名譽會長是連戰先生。2001年，該會曾組團到廈門同安謁祖。如圖1所示。

元成宗大德七年（1303年），蘇唐官、蘇唐螢、蘇唐鬱三人，帶領30名家丁，領解泉州府三縣丁糧五千多兩白銀上繳國庫。當他們一行來到長江時，遇上江洋大盜，糧銀被劫，33人全部遇難。

這時，蘇家連忙向朝廷上奏本，陳述被賊掠害詳情。此案拖了8年，朝廷才派邱宗魯、曹日修為欽差大臣，會同縣尉黃童辦理這個案件。蘇家得到消息，馬上備辦香案接旨，盛情款欽差大人。誰知邱、曹二人是惡差，不僅不秉公辦案，還乘機敲詐勒索。蘇頌的九世孫蘇唐玠和蘇唐英二人，平時性格剛強，又略帶幾分酒意，一時性起，當場將二位欽差踢死。這下可惹了彌天大禍，蘇氏二人及其家族當場被捕查抄，“蘆山堂”被放火燒燬。“城門失火，殃及池魚”，所有蘇姓人家同時受到株連。

相傳當時官兵到處追捕蘇姓族人，逢“蘇”便殺。元兵的屠戮，激起同安蘇姓族人的抗元鬥爭，但因勢單力薄，除了被殺戮外，許多蘇姓人家紛紛出逃。有户蘇姓人家，逃到一座山前，後面追兵趕來，真是“進無步，退無路”。元兵趕來喝道：“你們是何姓人家？”這些蘇姓族人，料定此番必死無疑，齊聲喊到：“苦哇！”閩南話“苦”與“許”諧音，官兵以為他們姓“許”，因而讓開一條生路。這户蘇姓人家避入深山，以後改姓許，而且把“許”字多寫了一點”（點加在午字右下），表示落難掉淚的意思。

另有一隊官兵，追捕一羣蘇姓人家。這些人沿着漳泉驛道，沒命地往漳州方向逃跑，後面官兵緊追不放。當他們跑到江東橋時，個個累得氣喘吁吁，便橫七豎八地躺在橋上休息。這時，江面上忽然躍出一條大鰱魚，鰱魚在橋上蹦跳，恰好追兵趕到。這些蘇姓族人，知道官兵定要盤問他們的姓，於是他們佯裝看魚，異口同聲地喊道：“鰱、鰱、鰱.……”追兵聽了以為他們姓“連”，便從他們面前走過。這些蘇姓人家因“鰱”獲救，也就改姓為“連”了。

還有一羣蘇姓人家，為了逃避官兵追剿，頂着酷暑烈日，跑到一個西瓜園。他們又飢又渴，幾位年輕人跳進西瓜地，摘了幾顆大西瓜，切成一瓣一瓣，正準備充飢解渴。忽然追兵趕到，劈頭就查問他們的姓。當然誰也不敢説出“蘇”字。一位蘇姓老大，看到一瓣一瓣切好的西瓜，這“一瓣”閩南話就叫“一週”，蘇姓老大急中生智，就對官兵説：“我們都姓周！”眾人齊聲附和，官兵發現不是姓蘇的人，也就放走了他們。

所以，現在台灣的高雄、嘉義、台南、新竹，以及緬甸、越南、馬來西亞等地都有“蘇許連周”宗親會組織。2004年，台灣全省蘇周連宗親聯誼會名譽主任委員連戰還給同安“蘆山堂”贈送會旗，上書“發揚蘇頌世界第一精神”，蘇、許、連、周同宗之歷史淵源由此可見一斑。如圖2所示。

蘇氏蘆山堂坐落於福建廈門同安大同鎮洗墨池23號。宗祠始建於五代開運元年（944年），於南宋後改建為“蘆山”蘇氏大宗祠，公元1311年被元兵燒燬，明嘉靖二十二年（1543年）再建，公元1644年再次被清兵焚燬。現存蘆山堂系1911年重建，坐西北朝東南，為二進雙護厝府第式建築，佔地面積為1700多平方米，整座祠堂呈現出典型的閩南建築風格。祠堂後落供奉蘇頌 神像，前落供奉入閩蘇氏始祖蘇益 神像，兩側為捲棚頂護厝。大門口兩隻青石石獅，象徵着辟邪納吉；鏤空式的石窗，梁坊上的斗拱層層迭起，各種雕刻，都是中國古代民居典型的建築藝術的展示；高高翹起的屋檐，陡斜的屋頂，是多雨消水的閩南古建築特徵；二進的院落式建築，象徵着人丁興旺，財源茂盛。祖籍同安的著名數學家蘇步青為1998年修葺的蘆山堂書題“蘇氏大宗”和“蘆山堂”兩方匾額。跨入堂門，迎面是蘇頌全身塑像，大廳四周的牆壁上，懸掛着8幅蘇氏家族8位風雲人物的畫像。在陳列櫃裏，擺放着《同安縣志》、《蘇魏公文集》等歷史文獻，展示蘇頌歷經宋朝仁宗、英宗、神宗、哲宗、微宗五朝，官居宰相，以及發明“水運儀象台”的光輝業績。蘆山堂前原有一個水池，蘇頌讀書時曾在此洗硯，所以稱水池為“洗墨池”。可惜，在上世紀六七十年代被政府填土做為商用，現在只留下一方寫有“洗墨池”的石碑。

蘆山始祖為蘇益，生於唐大中十年（856年）。光啓元年（885年）正月，蘇益隨王潮入閩，任泉州都統軍使。五代開運元年（944年），光誨建府第於“葫蘆山”下，坐醜向末兼癸丁，二進雙護厝結構，益公為府第名“蘆山堂”，始創“蘆山衍派”。

蘆山堂擇建於葫蘆山龍脈寶地，家族人才輩出，惟宋代榮登進士榜者有仲昌、仲華、炫、紳、緘、結等十八人，世稱十八進士第。尤以為榮者宋代名臣賢相六世祖頌公也（1020-1101），為官五十六年，歷經五朝，官至宰相，同時也是我中國北宋的一位科學家， 1088年，他發明創造了世界上第一座天文鐘，叫水運儀象台，研製“假天儀”，編輯《新儀象法要》《本草圖經》《華夷魯衞信錄》《蘇魏公文集》，繪製“蘇頌星圖”。創七項世界第一，聲震中外。宋大理學家朱熹贊曰：“趙郡蘇公，道德博聞，號稱賢相，立朝一節，始終不虧”；英國皇家學會員李約瑟博士稱公為“中國古代和中世紀世界最偉大的博物學家和科學家之一”。

元成宗大德七年（1303年），蘇家因押解泉州府丁糧銀赴京途中遇劫。元武宗至大四年（1311年）又因毆斃欽差一案遭滅族之災，山堂被毀，家產沒官，六人入獄，餘丁夜逃，部分宗親化姓許、連、周，此即“一夜分九州，化姓許連周”同宗之由來。故蘇氏大宗祠堂內有連戰贈送的“發揚蘇頌世界第一精神”的錦旗。

明嘉靖二十二年（1543年）同安知縣請旨撥銀重建蘆山堂，旋即擴建為三進雙護厝，並塑頌公像於後進廳中，明世宗欽賜“蘇氏大宗”以失敬仰先賢，世代傳芳。辛亥，民國立，同安蘇氏裔孫趨時順勢，聯繫海內外宗親捐資重建蘆山堂，翌年成，迄九十三載，幾經損毀，幾度修復；1980年前後，當時的政府要徵用蘆山堂祠堂為商用地，在蘇益後人蘇安然先生（同安縣下溪頭村人）及同安蘇姓宗親族人的極力反對之下，在當時信息閉塞的年代，向政府介紹蘇益為入閩的蘇姓始祖，後人人才輩出，入閩第六世蘇頌更是一代賢相，蘇安然先生及同安蘇姓宗親族人站在歷史高度，放眼未來，闡明蘇姓子孫的觀點，政府才放棄徵用意圖。1987年，同安縣人民政府撥付部分資金，兼有海內外裔孫賢達慷慨解囊，復建蘇頌故居，1988年11月落成。

“蘆山”是最早到福建的蘇姓的一個燈號，現在凡是閩南、台灣，包括海外，只要看見“蘆山”這個燈號的一定是從同安“蘆山堂”這兒開出去的。“蘆山堂”既是名人故居，又是海內外“蘆山”蘇氏(含由蘇氏析出的許、連、周)大宗祠堂，因而於1991年被列為省級文物保護單位，2001年被列為廈門涉台文物古蹟。

堂號

蘆山堂：北宋的時候，蘇頌發明了世界上第一台天文鐘水運氣象台，集觀測天體、演示圖象與自動報時於體，比歐洲人發明的時鐘表早了600年，被譽為中國時鐘的祖師。蘇姓以“蘆山”為堂號。

此外，蘇姓的主要堂號還有：“忠孝堂”、“武功堂”、“扶風堂”、“藍田堂”、“洛陽堂”、“白玉堂”、“路陽堂”、“嵋山堂”等堂號。

蘆山堂在城區西北隅葫蘆山南麓,是五代後晉開運年間“蘆山”蘇氏二世左屯衞將軍蘇光誨始建的府第，北宋天禧四年(1020年)十一月二十三日世界鐘錶鼻祖、古同安唯一的宰相蘇頌誕生於此。如圖3所示。

英國科學家李約瑟稱讚“蘇頌是中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。蘇頌(1020—1101)字子容，慶曆二年(1042年)進士，官至宋哲宗的丞相，是我國宋代偉大的科學家。元祐元年(1086年)11月，蘇頌奉詔組織一批科學家複製水運儀象台，元祐三年複製成功。這種世界最早的天文鐘以水力運轉，集天象觀察、演示和報時三種功能為一體，是現代天文活動圓頂、轉儀鍾、擒縱器的鼻祖，這三項發明領居當代世界第一，他的發明製造比歐洲的羅伯特.胡克早六個世紀。他編寫的《新儀象法要》附有星圖63種，記錄恆星1434顆，比300年後西歐星圖記錄的星數還多442顆。他編著的《本草圖經》，記載了300多種藥用植物和70多種藥用動物，因而又是一位著名的藥物學家。

▲ 蘇頌（1020—1101年）字子容，同安城關人，宋代宰相蘇頌於宋仁宗慶曆二年（1042年），與著名改革家王安石同登進士及第後，一生從政五十餘載，從地方官到中央官吏，為北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝重臣，73歲榮膺宰相，是一位忠君愛國、品德高尚、為官清正、慎重穩健、舉賢任能的賢臣良相。歐陽修稱蘇頌：“才可適時，識能遠慮，圭璋粹美，為異邦之珍，文學純深，當為朝廷之用”。南宋大理學家朱熹則稱：“趙郡蘇公，道德博聞，號稱賢相，立朝第一，始終不虧”。蘇頌於建中靖國元年5月，薨於潤州，時年81歲。上輟朝三日，贈司空魏國公，故歷代志書稱之為“蘇魏國”，又追諡“正簡”。

縱觀蘇頌的一生，不僅政績突出，而且在政治、外交、文化和科學方面均有很高的造詣，是我國曆史上難得的人才。既是一位傑出的政治家、外交家、文學家、藥物學家、史學家和天文學家，又是一顆閃耀在公元11世紀的科技巨星，曾為中華民族創造了多項世界之最。政治方面，蘇頌政績頗著，為官清廉，愛民如子。在他任江蘇江寧知縣時，清查富户田漏税情形，核實丁產，編成户籍，按冊課税，既增加了國庫收入，又減輕了窮人的負擔。為南京留守，深得長官歐陽修的器重，讚許他“處事精密”。任穎州知州時，邁上朝廷為宋仁宗修築皇陵，許多州縣官趁機加捐派款，中飽私囊，蘇頌卻從洲庫撥款置辦朝廷攤派物資，不願侵擾當地百姓，而深受稱讚。

蘇頌還是傑出的外交家和史學家，曾任過史官，俊仁宗、英宗兩用正史，又曾兩次出使遼朝，還曾編寫外交史料《華戎魯衞信錄》229卷，書目5卷共200冊，是文獻學、詩歌、散文、史學等領域的行家裏手。蘇頌一生著述頗豐，見於著錄的達10部之多，現傳世的有《蘇魏公文集》、《新儀象法要》、《魏公題跋》、《蘇侍郎集》、《魏公談訓》等，他一生還寫了587首的詩，其中20多首可稱為科學詩，是我國最早寫科學詩的詩人。

蘇頌一生博學多才，他在科技方面的成就遠遠超過了他的政績，主要體現在天文、醫藥、機械等領域。他創制的水運儀象台，繪製的《本草圖經》為中華民族取得了多項世界性的第一，有機械鐘錶鼻祖之稱。

公元1061年，他撰寫《本草圖經》20卷，記載藥物780種，附有標本説明圖，在藥物學上有重大價值。該書集歷代藥物學著作和中國藥物普查之大全，是世界藥物史上的傑作之一。明代著名醫學大師李時珍對《本草圖經》的科學價值也予以了很高的評價，在他醫著的《本草綱目》中引用了《本草圖經》的內容多達74處。此外，蘇頌與林億等人編輯補註了《惠佑補註神農本草》，校正出版了《急備千金方》等書。

蘇頌一生最大的貢獻在於研製建造水運儀象台。1088年，由他主持研製的水運儀象台，兼有觀測天體運行、演示天象變化的功能，並能準確計時，這是世界上最早出現的集測時、守時和報時為一體的綜合性授時天文台。在這個領域，他的發明創造比歐洲的羅伯特·胡克早6個世紀。水運儀象台是世界上第一個裝置擒縱結構的鐘表，“是中國古代的第五大發明”。在紀念蘇頌首創“人類第一鐘錶”910週年之際，香港鐘錶藝術家特地創制了新型天儀飛輪手錶，以表彰蘇頌在鐘錶方面的傑出貢獻。此外，紹聖二年至四年（1094—1097年），蘇頌還寫出了《新儀象法要》3卷，詳細介紹了水運儀象台的設計及使用方法，繪製了我國現存最早最完備的機械設計圖，共附星圖63種，記錄恆星1434顆，比300年後西歐星圖紀錄的星數還多442顆。

蘇頌學已成為國際的一個熱門。國外如俄羅斯、日本、英國，國內如長春、杭州等均有蘇頌學術研究機構。英國劍橋大學著名科技史專家李約瑟博士讚揚説：“蘇頌是中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一，他是一位突出的重視科學規律的學者。”原中國科學院院長盧嘉錫稱蘇頌：“探根源、究終制，治學求實求精；編本草、合象儀，公誠首創；遠權寵、薦賢能，從政持卓持穩；集人才，講科技，功頌千秋。”