古青蓮寺

古青蓮寺 ^[1]  一角

古青蓮寺，初名硤石寺，位於晉城市區東南17公里的澤州縣硤石山腰。東觀孚山，巨嶂橫列，氣勢磅礴；南望珏山，雙峯插天，秀麗挺拔。山腳丹水盪漾，像一條玉帶從東北向西南飄然而去；回首硤石諸峯，峭壁偉岸，似鬼斧神工砍削而成因寺內的釋迦牟尼端坐於蓮花座之上，是國家重點文物保護單位。該寺分古寺、新寺兩處，相距裏許，分屬淨土宗、天台宗道場。新寺宋太平興國三年（978）御賜名為“福嚴禪院”，明覆稱青蓮寺。青蓮寺的修建，是與淨土宗的創始人高僧慧遠在這裏的活動密不可分的。青蓮寺位於山西省晉城市區東南17公里處的寺南莊北側硤石山中，為山西省境內著名的佛教寺廟青蓮寺分為古、新兩部分，依傍丹河畔山勢展開。古青蓮寺在下，新青蓮寺居於上。古青蓮寺創建於北齊天保年間(550～559年)，唐代鹹通八年(867年)重修並賜名青蓮寺。擲筆台。

青蓮寺屬中國重點文物保護單位，位於山西省晉城市區東南17公里處的寺南莊北側硤石山中，為山西省境風著名的佛教寺廟青蓮寺分為古、新兩部分，依傍丹河畔山勢展開。古青蓮寺在下，新蓮寺居於上。古青蓮寺創建於北齊天保年間（公元550-559年），唐代鹹通八年（公元867年）重修並賜名青蓮寺古寺東側有明代建造的磚砌藏式佛塔，西側建有唐代建造的惠峯石塔。新寺內，中大殿是全寺主體建築，寺東一崖陡立，長寬各3米有餘，面平如台，兩寺依山就勢，殿宇樓閣，櫛次鱗比；經堂僧舍，錯落有致。院內古柏虯柯，銀杏參天；院外林木葱茂，野草閒花，馥郁芬芳。正所謂山清水秀。古剎幽深，令人心曠神怡，流連忘返。自北齊創寺以來，該地即成為澤州的佛教文化中心和自然景觀勝地，從而譽滿上黨，流芳千載。現為全國重點文物保護單位。古寺東側有明代建造磚砌藏式佛塔一座，高約25米；西側有建於唐乾寧二年的惠峯石塔和宋代百法座主舍利塔。寺院東一崖陡立，長寬約3米餘，面平如台，相傳為高僧慧遠禪師擲筆處，稱“擲筆台”。台南端有款月亭，中秋之夜，登亭東望，皓月從珏山峯間冉冉升起，名為珏山吐月。可照出柱上題有崇寧、熙寧等年號，可證是宋代建築。其他如唐經幢、竇乳泉等都為遊人講述一段清幽、神奇的故事。漫山遍野的松柏灌木，紅牆綠樹，與隔河相望的珏山一起，為遊人提供了一個山水寺觀渾然一體，俯拾古今，頤養性情的林泉勝地。

風景

古寺初建於北齊天寶年間，是在慧遠草創後，經北齊、北周隋、唐修建而成的，為佛教彌勒淨土宗寺院。主要建築有正殿、南殿。正殿內佛壇寬大，建築除留有少量宋代遺構外，已被後人修補得面目全非、但殿內所存唐代彩塑6尊，是全國現存唐代寺觀塑像三處70餘尊中的一處6尊，是不可多得的藝術珍品，這些塑像面容豐滿，肌肉健美，身式微曲，姿態自然，皆與唐塑風格一致。尤其是釋迦牟尼彩塑一尊，高約4米，雕塑精細，金光映人。其右手的處理自然妥貼，頗具重量感，與西方名畫《蒙娜·莉莎》具有相通之處，藝術價值極高。南殿彩塑12尊，風格上沿襲唐風，注重寫實，生動傳情。唐碑《硤石寺大隋遠法師遺蹟記》碑首佛殿圖一幅，是已發現的中國古代建築史上罕見的實物資料。南殿面闊三間，內置彩塑十二尊，其中佛壇前部五尊為宋塑。居中為結跏跌座於蓮台的釋迦佛，兩側為侍脅文殊、普賢二菩薩及迦葉、阿難兩弟子，雕刻手法仍沿襲唐風。碑首線刻彌勒佛殿圖（亦稱彌勒講經圖）；它所顯示的佛殿，佈局完整，山門、圍廊、講壇、佛殿莫不具備，是研究唐代寺院格局和形制的最好資料。北大殿有文殊、普賢、釋迦等唐代塑像，為寺中珍品。新寺創建於隋代，原為慧遠禪師説法道場，宋以後為天台宗道場。寺分三院，一院為藏經樓，二院為大佛殿，三院為大雄殿。寺院中天王殿、藏經樓、釋迦殿、羅漢樓、地藏樓及經堂、僧舍、高低錯落，左右對稱，掩映在幽靜雅潔的環境中。藏經樓五間，藏有從唐至元歷代佛經700函5000餘卷，惜經兵燹火災，散落殆盡。二院大佛殿、羅漢樓、地藏樓有宋代彩塑37尊及500羅漢名號。大雄殿於日軍入侵中國時燒燬，正在修復中。釋迦殿古樸大方，雄偉壯觀，懸檐歇山頂，頭拱肥碩，飛檐騰空，當為宋代所建。殿內塑釋迦佛本尊坐像及文殊、普賢二弟子，東西配殿上各塑廣法天尊，十六羅漢和地藏王、十殿王像，個個威嚴肅穆，栩栩如生。雖然廟堂殿宇中有的局部破損，但仍不失為一處較完整的廟宇。新寺內宋代建築的大殿古樸大方、壯麗雄偉，是標準的宋代建築。寺內，石碑林立，唐、宋、元、明、清古碑達70通，分別矗立在中大殿，大雄寶殿附近。

慧遠（523—592），俗姓李，祖籍敦煌，後遷居上黨高都霍秀村（今澤州縣霍秀村）。自幼喪父，與叔同居。13歲出家，16歲隨湛律師赴鄴學法，博讀大小乘經論，後從大隱律師學《四分律》，學成後返回高都，在故里結室為庵，創立道場，講經説法，註疏佛教經典，草創硤石寺，即今古青蓮寺。周武帝滅北齊入鄴廢佛，慧遠當眾面斥，從此，隱居太行山中靜修佛法。三年後，武帝崩，恢復佛法，慧遠始出山住持嵩山少林寺。隋文帝開皇七年（587），被首選為統管天下僧民之事的六名德高望重者之一而入京，在大興善寺主持法事，註疏佛經。後移居淨影寺。開皇十二年（592），隋文帝敕其主譯經文，刊定辭義。不久圓寂於淨影寺，終年70歲。他一生著述頗豐，主要有《大乘義章》、《大涅磐經義記》、《十地經論疏》等20部100餘卷，為我國佛教文化的發展做出了不可磨滅的貢獻。院內的子抱母古柏令遊人感嘆不已。母相周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相傳百餘年前母柏枯槁，寺院主僧決定次日將其砍伐。當天夜裏，一株幼柏攀着母相的軀幹纏繞而上，緊緊將母相抱住，寺僧見之，以為神意。古柏前的兩棵銀杏樹，東為雄樹，周粗5米，高約25米；西為雌樹，周粗4米，高與雄樹同。每年夏秋兩季，枝葉繁茂，遮天蔽日，以自己無可辯駁的神威，敍述着青蓮寺的沉浮興衰。

風景

古青蓮寺創建於北齊天保年間(公元550—559年)，當時高僧慧遠在此結室為庵，草創寺院，初名“硤石寺”。唐朝鹹通八年(公元867年)，御賜寺額為“青蓮寺”。古寺歷經滄桑，隋唐時期的規模已經無從得知。據清代的重修碑記載，當時尚有正殿9間，南殿9間，東西禪堂各5間，現在僅存正殿3間，南殿3間。 正殿3間中，有大而低矮的方形佛壇，佛壇上的彌勒佛等6尊唐代彩塑，是全國現存唐代寺觀塑像3處70多尊中的其中一處。主像彌勒佛，面相豐腴，蛾眉、細眼、高鼻、小嘴，具有典型的唐塑“豐肌秀骨”的風格。彌勒佛肩披大巾，腰圍羊腸大裙，雙腿自然下垂，坐在須彌座上，左手置於膝上，右手作説法印，故稱為“垂腿彌勒佛”。彌勒佛兩側，塑着站立的阿南、迦葉二弟子，迦葉居左，阿南在右。佛壇前部左右兩端設置兩個須彌座蓮台，左邊台上坐普賢菩薩，一腿盤曲，一腿下垂，這種優美的坐姿稱為“遊戲坐”，蓮台的束腰部分則雕刻着他的坐騎——白象；右邊台上坐文殊菩薩，也是“遊戲坐”姿勢，蓮台束腰部分雕刻的是獅子。佛壇中部本來有兩尊對稱的供養菩薩，現存的只有右面的一尊。供養菩薩形體較小，單膝跪地，雕塑的手法側重在表現他虔誠供養的神情。南殿現存彩塑12尊，佛壇上正面的5尊塑像是宋代作品。當中為釋迦佛，結跏趺坐(盤腿打坐)於蓮台上，兩側為文殊、普賢二菩薩和阿南、迦葉二弟子。雕塑注重寫實，生動傳神。

南殿中的唐代碑刻《硤石寺大隋遠法師遺蹟記》，是唐代寶曆元年(825年)所立。碑首的線刻佛殿圖(也稱彌勒講經圖)，是我國古代建築史上一件極有價值的珍品。這幅圖顯示唐代一座完整的寺院，山門、圍廊、講壇、佛殿一應俱全。佛殿前講壇上的彌勒菩薩尚未成佛，頭載花冠，身穿印度在家人的服裝，結（左糹右加）趺坐在蓮台上講經説法。他的身後是一座重檐佛殿，五脊廡殿頂，裝飾着典型的唐代鴟尾。佛殿四周是圍廊，圍廊與前面的山門相通。廊柱和山門柱頭上的斗拱都是典型的唐代木構建築風格。這幅圖是研究唐代建築結構和寺廟佈局的珍貴資料。

遠景

寺院前面是一個坪台，坪台東西建有對稱的兩座閣樓，西閣門洞前還有兩隻唐代石獅，古樸可愛。坪台之後是天王殿兼山門，兩側各有掖門，左右是高達三層的鐘樓、鼓樓。從掖門入寺，主寺是兩進院落，西有偏院，東部高台上有樓閣，西北崖上還有佛殿，隨山就勢，總體佈局風格獨特。不過沒有完整地保存下來，寺院內保留至今的有幾座很有價值的古建築。前院台基之上是創建於唐代太和七年(公元833年)的藏經閣，現存的木構件多數是宋代的原物，部分斗拱上面還保留着代彩繪的痕跡。這座閣整體是單檐歇山頂樓閣式建築，面闊3間，上下兩層。藏經閣是寺院的“圖書館”，一般不對外開放，詳情很難了解。據碑文記載，宋代這裏就貯藏着佛教的藏經，金元時期，藏經已達到五千多卷。年深日久，幾經戰亂，現在全部散失。然而，1986年在高平發現宋代的《開寶藏》兩卷，《遼藏》一卷，經鑑定是青蓮寺藏經閣中的遺物，其中開寶四年(公元971年)所刻的一卷，是現存九卷中年代最早的一卷。

釋迦殿在前後院之間，面闊3間，單檐歇山頂，殿頂舉折平緩，出檐深遠，是古老的建築風格。殿頂的正脊、垂脊、吻獸都是用琉璃製作的，富麗堂皇。殿前的明間有一些構件不是用木料，而是改用了石料，特別堅固，表面上還有線刻的花卉紋飾，雕刻得特別精細。石柱、石門楣上有石刻題記，證明這座殿宇創建於北宋元（左示旁右右）四年(公元1089年)。殿內寬大的佛壇上，保存着四尊宋代彩塑。釋迦佛居中，手作拈花印，結跏趺坐在蓮台上。蓮台下砌成須彌座，束腰部分的四角塑着四個力士，作負重狀，極為形象。東部的蓮台之上是普賢菩薩，須彌座束腰部分塑出一個白象頭；西部的蓮台之上是文殊菩薩，須彌座束腰部分塑出一個獅子頭。另外還有阿南站像一尊。整組塑像表情自然，比例和諧。

羅漢樓，地藏樓都是創建於北宋建中靖國元年(公元1101年)的建築。地藏樓上，塑有地藏菩薩和十殿閻君。地藏菩薩是我國佛教四大菩薩(文殊、普賢、觀音、地藏)之一，統領十殿閻君。十殿閻君也稱作十殿閻王，是佛教所傳的十個主管地獄的首領，這組塑像是宋代的彩塑，但是經過明代重裝。 地藏菩薩居中，頭戴花冠，手執寶鏡，童手童腳；十殿閻君個個頭戴王冠，身穿朝服，手持圭板，表情嚴肅，傳神地表現出佛法的威嚴。另外還有一尊金剛力士，手執狼牙捧，面目猙獰，青筋暴起，全身肌肉誇張性地突起，令人望而生畏。羅漢樓上，塑有廣法天尊和十六羅漢一堂。這組塑像同樣是宋代的彩塑，又經過明代重裝。十六羅漢是釋迦牟尼佛命令常住在人世間，專門濟度眾生的使者。廣法天尊是常住人世間眾羅漢的統領。廣法天尊的塑像居中，頭戴花冠，肩披大巾，腰圍羊腸大裙，胸掛瓔珞，作“遊戲坐”。十六羅漢的塑像生動傳神，面部具有北方人的形象特徵。羅漢樓樓下後牆中部，鑲嵌着一通北宋政和八年(公元1118年)的《羅漢碑記》，上面鐫刻着十六住世羅漢以及五百普通羅漢的名號。這裏記載的五百羅漢名號，在我國現存記載中時代最早，是研究佛教史的重要資料。

古建築

青蓮寺後院，生長着珍奇的“子抱母”古柏。母柏早已乾枯，子柏緊緊纏繞母柏，生機勃勃，枝葉繁茂。相傳在百年以前，母柏枯死時，寺僧準備第二天把它砍掉，誰知一夜之間，一株幼柏攀着母柏的樹幹纏繞而上，緊緊地把母柏抱住，寺僧不忍心砍伐，留下了寺院中的這一奇景。“子抱母”古柏附近，有兩株銀杏樹，軀幹粗壯，高大勁挺，蔭天蔽日，是寺院中的又一景觀。這種樹非常罕見，成活率極低，果實還是珍貴藥材。這兩株銀杏樹有一株是雌樹，每年能收穫果實百餘斤。

寺樂側有一堵石壁，上面刻“擲筆台”三個大字，這是紀念創建該寺的高僧慧遠法師神蹟的地方。從唐代就留下了這樣的傳説，説慧遠在寺院註釋一部佛經，完成以後，擲筆蒼天，筆在空中停留不墜，所以後人把擲筆的地方稱為“擲筆台”。青蓮寺有一處與宗教內容無關建築，卻是晉城四大景觀之首——“珏山吐月”的所在。這個建築叫“款月亭”，每到中秋之夜，秋風送爽之時，便有無數遊人雲集在此，看一輪皓月從珏山雙峯之間冉冉升起，欣賞山川大地盡染銀輝的美妙景緻。