古神

早期古神（又稱舊神）在不同的小説故事中有不同的稱呼方式，諸如Elder Ones、Ancient Ones等等，起因於當時還未將克蘇魯神話體系化，隨作者的喜好用詞而不同，用語之混亂連帶導致中文資料也有混淆不清的情形，直到後來整理出一個系統後才統一都使用舊神(Elder Gods)來稱呼；在奧古斯特·威廉·德雷斯的設定中舊神對抗舊日支配者，將它們幽禁、放逐。許多愛好者認為舊神的存在引進了善惡二元對立的概念而與洛夫克拉夫特冷漠的宇宙恐怖觀相違背，因此拒絕承認它們的正當性；但也有一部分愛好者反駁説，舊神的這種做法純粹是因為它們與舊日支配者敵對而已，並不牽涉道德因素，而它們對人類及人類世界本身也沒有任何興趣，會幫助人類也只是正好與自己本身的利益相符合而已。多數舊神的正體不明，諾登斯(Nodens)為其中較為活躍的存在之一，而根據布萊恩‧拉姆利(Brian Lumley)的設定，克塔尼德(Kthanid)帶領着舊神與以克蘇魯為主的舊日支配者們敵對。

舊神的雛形最早出現在1931年夏天德雷斯與馬克·肖勒合作的故事《星之眷族的巢穴》(The Lair of Star-spawn)中（當時還不叫這個名字）。在這個故事裏，德雷斯提到了曾有一羣來自參宿七與參宿四的古老存在生活在地球以及其他一些行星上，但是“它們曾經的奴隸，那些試圖反抗推翻遠古者(The Elder Ones)的存在——克蘇魯的邪惡追隨者，不可名狀的哈斯塔，雙生的污穢羅伊格爾與札爾追蹤到了它們”。遠古者與那些追蹤而來的存在戰鬥了許多個世紀，最終將它們征服了，隨後它們返回了獵户座的羣星中。在僅僅只有兩個段落敍述的中，德雷斯先後使用了“the Elder Ones”，“the Ancient Ones”，“the Old Ones”與“the Elder Gods”四種不同的專有名詞來指代他所提到的這一族羣。這種錯亂使用專有名詞的現象後來還出現在了德雷斯的其他小説中，使得他筆下這個原本就語焉不詳的羣體更加的令人混淆。

隨後，在德雷斯於1939年創作的《哈斯塔歸來》(The Return of Hastur)中，他再次提到了舊神。在這篇小説中，德雷斯將這一羣體稱為 “the Old Ones”、 “the Elder Gods” 以及“the Ancient Ones”，並宣稱它們居住在參宿四；它們無可名狀，並且能夠阻止克蘇魯、哈塔斯、阿撒託斯等邪惡的存在。隨後在1940年創作的《桑德温契約》(The Sandwin Compact)中，德雷斯仍然將這批存在稱呼為“the Elder Gods” 以及“the Ancient Ones”，並且聲稱它們在撤離之前封印了克蘇魯。

在這個過程中，德雷斯心中那種“神與魔鬼”的類比模式逐漸清晰了起來。到了1945年，德雷斯在創作《天空守望者》(The Watcher from the Sky)時第一次將舊神稱為了“仁慈的權威”；而在1949年創作的《薩拉普科峽谷之外》(The Gorge Beyond Salapunco)中，他更將舊神形容為善良的存在。

同時也是在這個時期，德雷斯終於對術語進行了規範，在《薩拉普科峽谷之外》與《黑島》(The Black Island)中，他終於將這一羣體的名字確定為“the Elder Gods”。在《黑島》這部作品中，德雷斯更是對舊神與舊日支配者之間的關係進行了概括性的闡述，他認為舊日支配者 “想必是邪惡的源動力”，並試圖對抗那些“代表善的力量，善良的舊神”；並且稱“曾經一切都處於和諧之中”，但舊日支配者們發動了一次顛覆性的動亂試圖推翻舊神。這場對抗以舊日支配者的失敗告終，它們消失並被驅逐到了宇宙中的不同地方，並且試圖有朝一日能再度崛起對抗舊神。德雷斯還在這部作品中將許多神話中的大戰視為是人類神話對這一場大戰的回憶與模仿。因而許多後世評論家都認為，德雷斯筆下“舊神與舊日支配者”的善惡對抗實際上就是一種對《聖經》文學中“神與魔鬼”永恆對抗的借鑑與模仿。

但需要明確地是，從始至終，德雷斯都將舊神視為一個整體，並未在小説中記提及任何一箇舊神個體的名稱或形象。由於德雷斯筆下的舊神與洛夫克拉夫特筆下毫無意義而又充滿惡意的宇宙顯得格格不入，因而“舊神”這一概念受到了大量的質疑與否定。但在德雷斯過世之後，神話作家中也不乏試圖將“舊神”整合入洛夫克拉夫特的宇宙體系中的嘗試。在這之中影響力最廣的是加里·邁爾斯所創作的，以夢境之地為主題的故事。在他的小説集1975年出版的小説集《蟲穴》(The House of the Worm)中，他將德雷斯筆下言之不祥的“舊神”替換成洛夫克拉夫特在夢境之地系列小説裏提到的那些地球神明，諸如諾登斯、許普諾斯以及巴斯特等神明；而在他筆下舊神也不再是鎮壓與封印舊日支配者的強大存在，相反這些神明知曉舊日支配者可怕之處，並在看到舊日支配者沉睡之後試圖使用魔法與其他各種力量阻止它們再度甦醒。

美國混沌元素出版者社在一定程度上接受了加里·邁爾斯的改造。在克蘇魯TRPG第五版規則書開始，混沌社引入了舊神（以及外神）的設計，並且將它們視為是“另一種中立並且可能與外神敵對的神明”。“對人類而言，舊神，如果存在的話，似乎不像阿撒託斯以及它的族類那樣危險，但它們與人類接觸的情況甚至更加罕見。”

巴斯特，貓之女神，形態一般是一隻貓或者一個貓頭女性。在古埃及她通常以右手拿着一個鈴鼓，左手持着一面裝飾着獅頭的神盾並且左臂掛着一個小包裹的形象出現。她也被稱為芭絲緹特或烏芭絲緹。巴斯特只統治地球和幻夢境中的貓，而幻夢境中的土星貓和地球貓是敵對的。

作為古代埃及布巴斯提斯城的女神，巴斯特的信眾最終來到了主要的羅馬城市，包括龐貝。當她被廣泛地崇拜時，她既是一個家庭之神，也是一個母獅般的女戰神。她的崇拜者往往認為她是慈善的。除了在幻夢境，她的教團沒有在人類中延續至今，不過她大概也不在意。所有的貓都在它們的狂野之心中崇拜芭絲特。

修普諾斯(Hypnos)，被稱為“睡神”的神秘存在，形象為一張巨大的人臉，有着凹陷、發光的眼睛。他通常會進入到某些人的夢中，這些人對外部世界有着強烈的探索慾望。修普諾斯會在夢中向他們展示存在於空間、時間和一切概念之外的領域，對這些領域的探求最終會讓人導致瘋狂，之後修普諾斯會用來自宇宙的光線把作夢的人送去犧牲。

克塔尼德(Kthanid)是古神之一，它居住在名為Elysia的星球上的一個水晶山洞裏，並且是居住在那裏的古神們的領袖。據説它是克蘇魯的兄弟，形象與克蘇魯相似，除了它那雙充滿平靜祥和的金色眼睛。克塔尼德對舊日支配者抱有極大的仇恨，因為它們在它沉睡時殺死了它的家人。這位古神有着巨大的力量，但出於某些原因，它不能將它們完全發揮出來，只能使用束縛咒語或記憶消除來對付它的敵人。據説，這位古神通過某種方式，將對古神的恐懼植入了舊日支配者的潛意識中。

諾登斯(Nodens)，幻夢境深淵之主，名稱源自凱爾特神話中的同名海神。他的形象為一個老當益壯的長者，有着白色頭髮，灰色鬍鬚，坐着由神話中的生物拉着的貝殼戰車，由夜魘一族侍奉。他與外神奈亞拉託提普敵對，經常會獵捕他的僕從，並在幻夢境監視着沉睡的舊日支配者。

斯克泰(Sk'tai)，出自Joseph S. Pulver的《Nightmare's Disciple》，與克蘇魯之間育有一子提斯，後來兩者皆被克蘇魯殺死。

烏爾塔爾(Ulthar)，又叫烏爾達(Uldar)，負責監視地球上的舊日支配者。

沃瓦道斯(Vorvadoss)，宇宙空間之主、燃燒者、外層黑暗之守望者，形象為壟罩着綠色火焰有着火紅眼的蒙面斗篷,或顯現為朦朧、銀色且像是有着非人面貌的剪影。沃瓦道斯是一位代表一切形式力量的舊神，《伊歐德之書》提到他是諾登斯與Lythalia的後代，並擁有一個名為Yaggdytha的兄弟。

奧瑞克斯(Orryx)，燃耀之火，形象為一個巨大的光柱，任何一個人都不可能注視他超過幾秒鐘；即使只看一眼，眼睛都會也變得痠痛。同樣的，任何一個人也忍受不了他的高温。

亞德·薩達格(Yad-Thaddag)，可能是古神當中相當於猶格·索托斯的存在，顯現時的形象也相似，只是顏色不同,而且天性純潔仁慈。

納茜·卡姆波爾(N'tss-Kaambl)，製作了舊神之印的女神，形象為一個身着長袍，頭戴希臘式頭盔，手持巨盾和長矛的人類女性。她的盾牌以舊印作為紋章。在幻夢境，納茜·卡姆波爾在各地受到廣範崇拜，所有主要的神殿都有她的祭壇。她的主要信徒是尤斯(Yuth)的黃頭祭司。這些祭司是強力護符的持有者，他們能夠通過給其塗油來崇聖他們的女神。據説這個護符是強有力的護身符，可以保佑他們免於被外神所玷污。她在現實世界無人知曉。