古典文教的現代新命

《古典文教的現代新命》薈萃了文章、對話和札記，是柯小剛近年來在道里書院與諸位學人對話、切磋的研究成果，分為經史微言、古典文教育現代政治倫理、古典文教與現代教育、西方現代性反思、古典文教與哲學沉思、古典文教與現代技藝六個部分。“道學”，這裏指“儒家之學”，可以看做《古典文教的現代新命》的核心詞彙。《古典文教的現代新命》以大陸新儒家的立場，力圖走出西方中心論的蕃籬，打破“左右派”的對立，恢復儒家古典文教在現代文化生活中的生命活力。在書中，他不僅以書畫、中醫、兵法、卦象、詩歌等為路徑，探討了儒家道德心性的修養；而且在對儒家古典文獻的研究和形而上的論證之後，也對當今社會、政治、教育、倫理、中國乃至世界的未來命運投入了關注的一瞥；另一方面，誠如柯小剛在《代前言》中所言“經史互參，中西兼顧，天道人事一貫”，“殊途同歸”，他的道學“新命”同時也把“把西方哲學化裁為道學自我更新的必要步驟，把西方經典削刪為經學自身擴展的一個部門”。在這個意義上，他把關注的目光投向了西方的古典、現代哲學，探索了西方古典文教涉及的修辭、倫理和哲學教育問題以及以海德格爾為代表的西方現代性反思。 ^[1] 

柯小剛，字如之，號無竟寓。1973年生於湖北大冶。北京大學哲學博士，現任同濟大學人文學院教授、博士生導師、哲學系主任、中國思想與文化研究院執行院長、《儒學與古典學評論》主編、道里書院山長。研究興趣涉及儒學、經學、中國哲學、中國歷史、西方古代經典與解釋、現象學、德法哲學、政治哲學、藝術理論、中醫、傳統文人書畫等領域。著有《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》、《思想的起興》、《在茲：錯位中的天命發生》、《道學導論（外篇）》等，譯有《黑格爾：之前和之後》、《尼各馬可倫理學義疏》等，在國內外學術刊物發表論文數十篇。 ^[1] 

《論語》“夫子不為衞君”的春秋微言

何以夫子不為衞君：《春秋》與《論語》大義的一貫

伯夷、叔齊何人：《論語》的春秋微言

《易》類相感

易道落實於禮制

從《春秋》泓之戰到《禮運》大同

《春秋》文質不盡於尊尊親親

《春秋》借事明義與“虛擬歷史”

《論語》二十篇文質大略

《鄉黨》與《論語》前後十篇的文質之變

經學與史學的古今之變

王道與人民共和：中國憲政的傳統資源

孔子刪定六經的革命意義和立法意義

時間、革命與憲法

道、德、命與政治正當性

王道、君主與民主

封建、郡縣與王霸之辨

王道與人民主權

人民共和與王霸之辨

相關討論與補充

古今通變札記

通三統與因傳統

現代中國革命與傳統史觀

現代政治的古典思考札記十五則

時事關懷與哲學沉思札記五則

古典文教與現代倫理

儒家與陌生人問題

本真性崇拜與現代性危機

道家的“真”與儒家的“誠”

現代革命與年齡的政治

對話：父子之道的古今之變

尼采、柏拉圖與戲劇的教育使命

為什麼從尼采和《悲劇的誕生》講起

身心兼攝的教法：《四書》與中醫的相互發明

文質彬彬與性情之和

“修道之謂教”與“法四時五行以治”

“陽生陰長、陽殺陰藏”與禮樂刑政

三才五行與三綱五常

“君臣佐使”與安邦治國之道

通識教育與學術工業

何謂大學：致同濟大學百年校慶

傳統文化通識教育建言

對話：古典文教與自由、平等

君子教育與平等之義

論治學書

培養靈魂與閲讀文獻

大學與小學，手藝、辯證與博雅教育

短札七則

仁通友愛與讀書治學

對偶、友愛與仁通

桂枝湯、泰卦與陰平陽秘

小柴胡湯、賁卦與文質彬彬

古今文質之變與中醫的歷史

中西文質之辨與中醫的未來

醫道問答六則

經方《周易》解札記十九則

卦象與修身札記三則

詩風的古今流變

詩作與農作

風雅與風骨？ 抑或詩風不絕如縷？

中文詩句的節律變奏

美學與倫理學

管樂與絃樂的古今之變

福柯解讀過的《宮中侍女》畫再解讀提綱 ^[1]