古代中國文化與中國知識分子

僅僅統治者兒戲學問，迫害知識分子，還不足以亡國。如果知識分子自己不尊重學問，自己不將自己當人，那就不僅亡國，而且要“亡天下”了。

當知識分子違背了中國文化與知識分子的傳統，忘記了責任心與自尊心而自賤自辱之時，那就是國家之神經崩潰與心臟衰弱。

或者有人以為道德與知識不是一事，廉恥與文化不是一事。其實道義為文化之本，而罪惡大抵起於無知。人之所以為人，即在除自己外，想到別人；除今日外，想到明天。

於是自奮其智力，而亦在人羣交感中與未來注視中發展德性才智，此即文化之創造。……禮義廉恥不僅四維而已，那是國家的命根！

世或以讀書人必以窮為高。

其實如孔子所云，我行我素可矣。我們應安貧，但不必求貧。取之以義，富貴皆無妨。以孔墨之德智，加上陶朱白圭之財富經營，才能改變中國。

知識分子之阿諛，是智慧墮落之悲慘現象；亦一個政權腐敗之標準徵兆。而知識分子之阿諛，只有使帝王益趨狂暴。

然則應不應該為了文化之發達，犧牲民主，保障一部分人之特權，使其有閒創造文化？答：不。特權階級之存在到了一定的程度，不僅不能創造文化，而且只足以造成腐敗，乃至瘋狂與白痴。因文化之爛熟，變為痴狂，因而崩潰者，中外歷史上也充滿無數的例子。希臘、羅馬以及六朝，都是如此亡國的。 ^[2] 

大陸版序

第四版序言(節錄)

成惕軒先生序

黃震遐先生序(節錄)

自序(節錄)

第一章 歷史與知識分子之尊嚴

一 歷史、文化、知識分子

二 中國歷史與知識分子之特點

三 中國知識分子之精神

四 知識分子與國運

五 會通中西文化發揚自尊精神

第二章 中國文化之原始與原型

一 人類遠古諸文化一般及其分化

二 關於古史之傳説與考古學

三 西北——中國文化發祥地

四 “三皇時代”——中國文化醖釀期

五 黃帝時代——中國文化成型期

六 少昊與堯舜時代——中國文化發展於天文水利之中

七 文化擴張與宗教改革

第三章 三代古典文化與孔子

一 夏商周之推移

夏代之興亡

商殷之興亡

由西周到東周

二 周之封建與禮樂

封建之意義

封建與宗法

井田與兵制

貴族、庶民、隸農與奴隸

禮樂

學術與教育

三 春秋之變局

王室與諸侯

諸侯與世卿

民族國家之雛型

華夏與蠻夷

戰爭與和平

商業發展與奴隸解放

學問普及與文士階級之出現

春秋與戰國之不同

四 人文主義與中國古典文化之發展

舊學與新學

人文主義先驅者

史學家、詩人、開明貴族

六藝及其他

五 古代中國知識分子之精神

六 孔子之生平、時代、學説及其意義

孔子之生平

孔子之思想與精神

孔子弟子

論儒

七 中國古典文化之特色

論中國之無宗教無階級

論中國之文字

論孤立主義非中國精神

論中國文化之“義以為利主義

論中國文化之早熟與晚達

第四章 戰國與諸子時代

一 戰國時代之劇變及其意義

越楚遞霸與魏齊爭雄

連橫與合縱

工藝、都市、戰爭與王權

士人階級之抬頭

國民之拓殖與匈奴之出現

戰國時代之意義

二 諸子流派及其時地

三 初期諸子(孔門、左氏、李、吳、商、墨、楊、孟、楚人之學)

孔門諸子——曾、思、遊、夏、張、漆雕、公孫

子夏至李悝、吳起

《國語》、《左傳》、《世本》

墨家

楊朱

孟子

楚人之學與范蠡

四 中期諸子(稷下、惠、莊、屈、老、《管子》、《周禮》)

稷下先生——淳于、公羊、宋、尹、彭、田、慎、

關、老

惠施、辯者、別墨、莊周

屈原、莊子後學、《五千言》、“黃帝書

後期稷下“追論”之書——《孫子》、《管子》、《周禮》

五 晚期諸子(屍子、鄒衍、荀卿、呂氏、韓非、《禮運》、《易傳》)

屍子、轂梁、爾雅

鄒衍

苟況

《呂氏春秋》

韓非

秦統一前之儒

焚坑事件以後之儒

六 戰國時代平民與貴族知識分子之自尊與自卑

由布衣卿相到布衣天子之機運

新文化與新世代

知識分子之氣概與抱負

阿諛、暴政與牢騷

書生亡秦

七 先秦諸子學術之成就與統一、平民帝國之產生

一個對照表

中印希文化之比較

由諸子到秦漢

第五章 秦漢至清末中國歷史總論

一 秦漢期為中國史模型

二 大一統——專制與治亂循環

三 開明專制與否泰循環

四 秦漢以來歷史之公式與“夷狄”問題

五 何以中國沒有迅速民主化、工業化?

……

第六章 秦漢時代

古代中外文化史對照表

索引

……

胡秋原（1910-2004），出生於湖北省黃陂縣。原名胡業崇，1928年後以“胡秋原”為名。1925-1931年肄業於國立武昌大學、上海復旦大學及日本早稻田大學。

1924年入國民黨，次年加入共青團，但均於1927年脱離。1939年重入國民黨至1988年，因呼籲祖國和平統一赴大陸訪問，遭國民黨開除黨籍。

1935年後逐漸形成了自己的思想體系，即“新自由主義與文化史觀”及“理論歷史學”。主張文化思想應超越傳統派、西化派、俄化派而前進。強烈的民族主義、愛國主義者，堅決的自由主義、民主主義者，自稱“自由人”。因主張“文學與藝術至死也是自由的，民主的”，導致1932年著名的“文藝自由論辯”。因主張抗日參與“福建事變”反蔣，事敗後亡命海外，以演講寫文維生。抗日戰爭起，歸國參加抗戰。因反對《中蘇友好同盟條約》，被最高當局免“本兼各職”。抗戰勝利後力主國共兩黨和談避免內戰，發起“和平運動”。1948年當選湖北省第一屆立法委員。1950年底舉家遷台北，1991年底退休。主張言論出版自由，極力反對台獨與獨台及以台灣為“國”。1969年珍寶島事件後在台灣首倡兩岸和平統一。1988年春與友人成立中國統一聯盟，任榮譽主席。同年9月以個人身份與夫人敬幼如女士赴大陸訪問月餘，為祖國和平統一奔走呼籲，為台灣第一位公開訪問大陸的高層人士，被譽為“兩岸破冰第一人”。

畢生以“文章報國”，著作文章超過5000萬字。著書不亞50部，主編或創辦雜誌報刊計14種。在台灣獨立創辦並經營《中華雜誌》31年之久，影響深遠。