厚丘縣

據史料記載，沭陽縣茆圩鄉厚邱村一帶，上古禹貢九州時屬徐州，商朝時屬徐國，西周時屬青州，春秋時屬魯國或郯國（郯國因弱小而依附魯國），戰國時屬楚國，秦統一中國後屬薛郡後又劃給郯城郡。

西漢時屬東海郡，三國時屬魏國，魏文帝曹丕時建立東海國，屬東海國。

南朝宋文帝時屬南下邳郡，南朝孝武帝時屬南彭城郡。

隋朝時屬沭州，唐朝時屬海州。

明洪武時隨沭陽屬淮安府，清順治、康熙年間沿襲明制，清雍正二年又隨沭陽歸屬海州。

民國年間至新中國成立前，厚邱或劃歸東海縣、沭陽縣、潼陽縣等，都屬臨時過渡期。

新中國成立後，一直屬沭陽縣，建國初成立厚鎮小鄉。1957年，撤厚鎮、茆圩、李圩等幾個周邊小鄉，合併成立茆圩鄉。

商殷時在從內地通往東海的鹽線河臨海不遠處設驛站，名為“厚丘”。《春秋公羊傳》中有記載:魯成公九年，在魯國都城曲阜東，商殷驛站基礎上建“小城鎮”，名為“厚鎮”。

班固《漢書·地理志》查知，公元前106年漢武帝把全國103個郡劃分為13個州（司州、豫州、兗州、徐州、青州、涼州、幷州、冀州、幽州、揚州、荊州、益州、交州），轄管全國1578個縣、道、邑、侯國的建置。其中縣1356個，相當於縣的道有29個，邑、侯國有193個。此時，在徐州轄下設置厚丘縣，這是厚丘第一次很大氣地正式以縣級編制載入史冊。這也是我們現在的沭陽縣最早的建縣記載，所以現任沭陽縣長彭偉來厚邱調研時説，“厚邱是沭陽的根。”（丘同邱）

三國時，魏文帝曹丕特批重金對厚丘縣城牆加固，一度成為魏國南方軍事重鎮。

南朝宋文帝元嘉四年（427年），把厚丘併入襄賁縣（今漣水）。

南朝齊建元二年（480年），復置厚丘縣。

北朝魏武帝武定七年（549年），改厚丘、僮縣為懷文、服武、臨渣、下城四縣。

北周武德七年（578年），併入沭陽。

隋朝一度又把沭陽、厚丘合併改稱沭州。

唐朝建立後，唐高祖武德年初又重新劃分縣域，於618年批設厚丘、臨沭（今山東省臨沂市）、窯灣（今新沂市一古鎮）三縣。

唐高祖武德八年（625年），將厚丘併入沭陽縣。

宋元明清基本穩定無變化，厚邱都屬於沭陽縣所轄。

民國期間至新中國成立前，厚邱或劃歸東海縣、或劃歸沭陽縣、或劃歸潼陽縣等都屬臨時過渡期。

1993年2月，在東海縣温泉鎮尹灣村境內，由於村民取土，發現了一處古墓葬。後經省市縣專家組考證，此處為一漢代家族墓葬羣。專家組從當年2月底至4月底進行考古挖掘1-6號墓葬，在墓穴中清理出陶器、玉器、青銅器、木漆器、錢幣、竹簡、木牘等隨葬品200多件套，尤其是擺放在6號墓主足部的133支竹簡和23方木牘。它們記載有近4萬字，通過釋讀分為20餘種文獻，包括西漢東海郡的行政文書6種，私人文書8種、數術文獻7種和文學作品《神烏賦》1篇。在這批竹簡與木牘文獻中，專家組發現了一段很難得的古厚丘縣史料，為我們研究沭陽縣歷史提供了寶貴的信息資料。為了便於閲讀與理解，我把收集到的一些繁雜玄奧的資料整理成口語話，簡單羅列如下:

壹

6號墓主

6號墓主為男性，姓師名饒，字君兄，卒於西漢成帝元延三年（公元前10年），死後安葬在東海郡屬的東安侯國，即現在的東海縣温泉鎮尹灣村。

師饒生前為東海郡功曹史（掌管職官選舉、上計、武備、錢穀、賦税等），是位既管人又管錢的官，可能相當於現在的組織部長、財政局長、民政局長三者之和。《漢官儀》曰:“功曹，督郵郡之極位。”因此，他的墓裏出現政府文書就很正常了。

貳

6種文書

分別是：《集簿》

《東海郡吏員總簿》

《東海郡屬吏設置簿》

《東海郡下轄長吏名籍》

《東海海郡下轄長吏不在署、未到官者名籍》

《武庫永始四年兵車器集簿》。

叁

與厚丘有關的政府文書

1、《集簿》記載:東海郡下轄縣、邑、侯國共計38個，其中縣18個、侯國18個、邑2個，另外設伊盧鹽官、下邳鐵官長的機構各1個。這裏要説明一點，漢代設有和郡平級的國，與縣平級的侯國和邑。東海郡政府所在地在今郯城，並非現在東海縣境內。

18個縣中有費、即丘、厚丘、利成、況其、開陽、繒、司吾、平曲、臨沂、曲陽、合鄉、承共13個縣設長，餘下設令。

2、《東海郡吏員簿》記載:厚丘縣設長1人，丞1人，尉2人，令史4人，獄史1人，官嗇夫2人，鄉嗇夫9人，遊徼2人，牢監1人，尉史3人，官佐4人，鄉佐1人，亭長36人，共計工作人員67人。

丞是縣長的副官，文職；尉是縣長的副官，武職；嗇夫是縣府主管各類經濟事務的官員的總稱；官佐是部門負責人；鄉佐是掌管鄉間税賦的官員；遊徼是掌徼循禁，司奸盜，相當於現在公安部門領導；亭長是負責地方治安及與治安有關的事務。

這裏要説明的是，漢代地方行政建制實行郡、縣兩級制度，鄉不是縣的下一級行政單位。鄉嗇夫、鄉佐、遊徼、亭長等都是郡縣屬吏分管鄉亭的人員。

3、《東海郡下轄長吏名籍》記載:

厚丘長:宋康，籍貫臨淮郡取慮邑人（今安徽靈璧縣），原任官職為丞，現任職原因:以廉遷（在職官員通過考察直接提升）。

厚丘丞:王恁，琅琊郡高廣侯國人（今山東莒縣），原任官職為侯門大夫，現任職原因:以功次遷（這裏所説的功，不是軍功，也不是特出政績，而是指“累日以取貴，積久以致官。”它保證了一生與察舉無緣、無特殊才能，而又終日埋頭於日常事務的小吏有一條合理的流動途徑，這是漢朝突出日常事務重要性、穩定官僚基本隊伍的一種舉措，也是漢帝國能維持四百多年的基礎支撐之一。）

厚丘左尉:陳逢，汝南郡汝陰人（郡治在今河南省平輿縣，汝陰縣治在今安徽省阜陽境內），原任官職為五官掾（是主官到地方上任時，在當地有名望有能力的士人中挑選來作為自己的佐助官員），現任職原因:以功遷。

厚丘右尉:周並，汝南郡汝陰人（今安徽阜陽），原任官職為大司農屬（在朝廷屬專掌倉廩或勸課農桑之官，相當於現在的農業部長，郡縣級等於農業局長之職），任現職原因:以功遷。

4、厚丘縣吏員工資

長一人秩四百石。

丞一人秩二百石。

尉二人秩二百石。

秦漢時以“石”作為質量單位使用，那時糧食1石=4均=120斤，一斤大約258.24克，一石大約為現在的31公斤。《東海郡下轄長吏名籍》裏記載的這四位縣官的工資是月薪還是年薪，沒有準確説明，是年薪感覺太少，是月薪又似乎偏多，具體不敢妄斷。

此墓出土文獻只記載當時各縣的主要領導姓名與工薪情況，因此厚丘也就只有縣長副縣長四位領導有資料可述，其餘63名工作人員只能暫時抱憾無法考究了，他們的工資也不在上一級財政統發，那可能就只是本級“自收自支”了。

尹灣漢墓文獻記載了古厚丘縣在西漢成帝時期的一屆政府組成情況，説明古厚丘從漢武帝在公元前106年設縣至東海郡功曹史師饒卒年公元前10年，已有近百年縣府歷史。而這一百年是西漢強盛時期，可以想象當年的厚丘城也應該是繁華昌盛之地。

《漢書·卷八十六·何武王嘉師丹傳第五十六》記載，西漢平帝時（公元3年），太皇太后詔大司徒、大司空曰:“夫褒有德，賞元功，先聖之制，百王不易之道也。故定陶太后造稱僣號，甚悖義理。關內侯師丹端誠於國，不顧患難，執忠節，據聖法，分明尊卑之制，確然有柱石之固，臨大節而不可，可謂社稷之臣矣。有司條奏邪臣建定號者已放退，而丹功賞未加，殆繆乎先賞後罰之義，非所以章有德報厥功也。其以厚丘之中鄉户二千一百封丹為義陽侯。”月餘薨，諡曰節侯。子業嗣，王莽敗乃絕。

從上述文字可知，師丹被獎賞厚丘縣中農村二千一百户，並被封“義陽侯”。可惜的是，師丹享受“義陽侯”的榮譽只一個多月就死掉了，之後他的兒子繼承了這個待遇，也隨着王莽大新滅亡而告終。所以我也就戲稱師丹為“短命義陽侯”了。

其實他的壽命不短，雖然史書中沒有記載他的出生年月，但他在漢成帝時（在位時間為公元前33年至公元前7年），上書漢成帝時就自稱“年雖六七十”了，只是封受義陽侯的時間確實太短。看到這裏，讀者不甚要問“師丹何許人也？為何要在他臨死時才拿厚丘縣二千一百户封侯呢？”

讀《漢書》知，師丹，字仲公，琅琊東武人（今天山東省諸城人），先後侍奉西漢第十一位皇帝劉奭（漢元帝）、第十二位皇帝劉驁（漢成帝）、第十三位皇帝劉欣（漢哀帝）。從一介書生到徵入丞相司直、到太子太傅，再到左將軍、賜爵關內侯、領尚書事，再到大司馬，“為位三公，職在左右。”不論是位置還是權力已達頂峯。也正因為位高權重，自以國家社稷為已任，所以就“書數十上，多切直之言”，這也就難免經常得罪同朝其他“大腕”，遭人嫉恨。尤其是到漢哀帝時，皇帝自己都想把親生母親立為皇太后、親祖母立為太皇太后，師丹卻引經論典，百般阻撓，使小皇帝一家都很不高興。不久就被人尋得機會，“丹使吏書奏，吏私寫其草”。也就是師丹讓下屬替自己抄份奏摺，下屬卻偷偷多抄幾份，傳到社會上，讓皇帝親生母親和親祖母的探子搜獲，使人上書告師丹奏事漏泄，傳寫流聞四方，以“臣不密則失身”“宜下廷尉治”，幸好還有同事申鹹、炔欽、唐林等奏保，才免於治罪，只罷官，廢歸鄉里。

罷歸鄉里，無所事事，況且自己年歲已高，不宜經商種田，幹嘛呢？那就讀書寫字、遊山玩水瞎轉悠吧。一次向東閒遊，離家百里地達厚丘縣境內，阡陌交通，雞犬相聞，盛感民風淳樸，特別是厚鎮河運來往舟船，千帆競舸；沿河兩岸芳草鮮美，綠英繽紛。作為官場失意老人，師丹既不想困在家中鬱郁不得志，又不想去人前折騰，於是就吩咐家人在厚丘城外擇地而居。六年後，只到公元前1年哀帝病亡，平帝劉衎（9歲）即位，成帝之母太皇太后重新掌權，廢哀帝祖母、母親之尊位，剷除一班異已之臣，又徵詔師丹，可惜師丹年老，已無心再度出仕，隨賜爵關內侯，食故邑。數月後，太皇太后知師丹並非在故邑而客居厚丘，隨又以厚丘縣中二千一百户封丹，加封“義陽侯”。是激動？還是萬念俱灰？還是年老病重？總之“月餘薨”。

師丹雖然晚年官場受挫，但他畢竟一生為官，而且在朝廷任要職多年，他被罷回鄉後，能選擇厚丘安度晚年，説明厚丘在西漢末年一定是自然環境生態宜居，社會環境治理有序，官場秩序有條不紊，百姓民風淳樸厚重！

在一份介紹學習漢官印100枚的資料中，幸然發現“厚丘長印”收列其中。介紹説，“厚丘長印，西漢官印，大小是秦一寸，2.31釐米見方，白文印。”有了這枚官印，厚邱村西漢曾作為縣府也就不辨自白了。

又一資料顯示，2006年，洛陽大學文物館徵集到一件有銘文的銅鼎，蓋一側豎刻“宣春，長平家，重二斤四兩”4行10字，腹部近口沿豎刻“宣春，長平家，容一斗，重九斤”4行11字，“宣春”文獻多記為“宜春”，在今天河南汝陽西南。為了證明這件銅鼎是西漢武帝時期的器物，除了從文字記載資料中知西漢名將衞青曾因擊匈奴有功，被封“長平侯”，衞青之子衞伉曾被封為“宜春侯”，説明這可能是衞家器物外，鼎銘為隸書帶篆風格，也具有西漢明顯特徵。這還不夠，史學家和考古學家們還把銅鼎上“長平家”的“長”字與西漢官印“厚丘長印”、“漁陽長平侯”、“大將長史”上的“長”相比較，以“長”字構形一致為佐證，最後確定該銅鼎為西漢武帝時期物件。

再從藝術的角度來看這枚“厚丘長印”，方中寓圓而剛柔相濟；粗細相同而疏密得當；拙中寓巧而自然舒展；增減筆畫而不脱離六義；挪讓屈伸而巧拙天成；輕重緩急而虛實呼應；朱白相間而異趣橫生。與漢官印總體藝術風格渾厚古樸、外拙內巧、端莊凝重、平整自然、幽雅大方完全吻合。正如沙孟海老先生説:“厚丘長印，是漢官印中勻整朴茂一路的白文印中最具代表性的一枚印章之一，有強烈的視覺效果，給後世篆刻家很大的啓發。”至此應該感覺到我們厚邱的文化有濃烈的歷史韻味了吧！

《沭陽縣誌》載:“西漢武帝時，始設厚丘縣，隸屬東海郡，縣治厚鎮，前有丘陵盆地，後有厚鎮河，故名厚丘。”

歷史上把“丘”改“邱”共有三次事件:一是西漢武帝劉徹納董仲舒“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”隨後就搞一個“廢黜百家，獨尊儒術”的“文化大革命”，為避孔丘諱，令“丘”加“邑（阝）”部改為“邱”。

二是金明昌三年（1192年），金為寵漢文化人，重修曲阜孔廟，命臣庶迴避孔丘之名，，其域內丘姓改為邱姓。

三是清雍正三年（1725年），為了鞏固統治，攏絡漢文化人心，詔追封孔子五代王爵。因尊孔避諱孔丘之名，雍正也下詔令“丘”加“邑（阝）”改為“邱”，而且要改的徹底，姓氏要改，地名也要改，全國只一處“圜丘”可不改，因為“圜丘”是明、清兩代帝王每年冬至祭祀天的祭台，天大於一切。地名“丘”改“邱”後，讀“期”音。新中國建立後，多次規範漢字讀音，也就把“丘”與“邱”同音了。

五、佛教文化在厚邱

只要你走進沭陽縣茆圩鄉厚邱村，想了解一下厚邱的歷史，不管你想了解的主題是什麼，不論是男女老少，他們都不會忘記向你推薦一下“厚邱有七十二座廟”，即使他們講不出更多的故事。但是現在的厚邱村連一座寺廟也沒有，唯有一隻半的石獅還讓人有一點想象的空間。

佛教傳入中國後，發展過程大致可分五個階段:一是初級階段為東漢魏晉時期，依附於黃老，當時人們把它當作一種方術或民間巫術，佛教的精深教理尚不能被人們正確理解；二是發展階段為東晉南北朝時期，為中興期，這個時代棄儒而重道，玄學盛行，佛教依附玄學而得以大興；三是繁榮階段為隋唐時期，這一時期進入創宗立派，天下普及期；四是衰落階段為宋元明清，宋元保護不倡不壓，明朝嚴格控管，限制佛教地位，清隨明制，表面尊重，實不提倡；五是近代，提倡信仰自由，保護名勝古蹟與佛教文化，似有復興之勢。

從“建置”裏知道，厚邱地是西漢武帝設縣，三國魏時加固城池，重點發展此地，南北朝時從南朝齊建元二年（480年）至北朝周武德七年（578年）併入沭陽，又是近100年縣府所在地，而這100年也正是大興佛教時期，那厚邱縣城內外建些寺廟也就順裏成章了。

佛教在中國的第四階段宋元明清時期，已進入衰落期，厚邱地區也不再是縣府所在地，經歷朝代更替，戰爭損毀；加之明榖宗崇禎三年、清康熙七年兩次大地震，建築物幾乎全部倒塌，從朝廷到地方對佛教已無人重視，佛教文化也就難以保留。

厚邱村直到上世紀三十年代還仍存有一寺，名曰“行香寺”，地址在厚鎮河西岸，現在村民馮其兵家屋後，於連早家屋東。原主持和尚名為王文賓，收當地一徒名為蔣步才，師徒倆相依為命，靠化緣與村民上香火維持生計。到上世紀四十年代，日寇侵我中華，厚邱也未能倖免。一次戰役中，日寇侵佔行香寺為據點，被沭宿海抗聯潼陽大隊包圍，行香寺付之一炬，王文賓、蔣步才後來只住在僅存的一間小廂房內。1966年王文賓病逝，蔣步才還俗回家，廂房被拆除。從此，厚邱七十二座廟在人間徹底消失。至2014年，蔣步才也病逝。

現在僅有“一隻半石獅”用堅強的毅力在傳承……