南關清真寺

明代愛國將領馬義出生安慶回民武將世家，保衞祖國南疆四十年 ，因軍功授世襲驃騎將軍。四十年中，馬義一直駐守邊疆，從未回家探親，因此，朝廷還為他在中越邊界立鐵柱表彰。至明成化五年，五十多歲的馬義始得遵旨回安慶探親一次，皇帝賜旨為他建府第、修宗譜，為其母造墳瑩。馬義較為簡陋地建築了自己的府第“清真敦悦堂”（今天的“探花第”），又在府第之旁建造了安慶南關清真寺，寺的規模遠大於府，馬義還在寺內設立了義學校，供回族子弟讀書，開創了南關清真寺500年免費義務教育的先河。 ^[1] 

清咸豐三年（1853）南關清真寺被太平戰火所毀。光緒元年(1875)，安慶回民在“寺坊（社區）執事會”的“十五執事”主持下重建該寺，至光緒二十三年(1897)工程告竣，總計耗銀萬兩，歷時27年。計建有無像寶殿、南北廂房、勸學堂、洗心所、明德堂、三重門樓等建築。全寺規模宏大，結構精巧，金碧輝煌。其設計者為端木東山，安慶回民，人稱“木二老爹”。建寺時，本坊及周邊穆斯林傾囊捐獻，而以抱恩堂錢氏自江西捐木尤多。掌事諸人更是“經營締造，備極艱難”。

1981年安慶市政府撥款重修大殿。寺內建築有：三重門樓、迎賓堂、無像寶殿、南北講經堂、“超泉”水井室、阿訇宿舍、養正堂二樓、明德堂二樓、民族會議廳綜合樓(包括水房、女禮拜殿、望月亭、民族會議大廳、鍋爐房等)。其中民族會議廳綜合樓、養正堂二樓、明德堂二樓系80年代新建。 ^[2] 

歷史上南關清真寺大阿訇輩出，其中有明 寺的首任伊瑪目馬如宣、清末重建清真寺時的伊瑪目馬宏厚，清末重建清真寺時負 財的大阿訇楊遐吉（楊子貞），民國初年時的大阿訇馬少峯、方育才，民國時期的大阿訇楊月軒、馬筱文、端木廣田，建國前後的大阿訇馬谷安、藍鳳雲、方楚清等（建國後安徽有“梅蘭方”三位大阿訇，除梅阿訇外，藍鳳雲、方楚清兩位都在安慶南關清真寺）。這些大阿訇都是嚴謹篤學、潛心修持的大師，在國內具有廣泛影響。

南關清真寺的大阿訇們，在宗教學術上奉行明清兩朝著名教義學家王岱輿、馬注、劉智等“以儒詮經”“以儒解回”的方針，在大殿上的“卧爾茲”講演中，在寺內免費義學的課堂上，在日常為教胞釋疑解惑時，都積極融匯中華文化和民族精神，把伊斯蘭思想與中國的優秀傳統思想相結合、特別是與中國儒家的思想相結合，形成中國本土化的伊斯蘭思想。他們提倡孝順父母、善待親友、和睦鄰里的道德倫理，一直進行着“敬主愛人，忠孝報國”的宗旨教育。在清代，安慶南關清真寺還把伊斯蘭的“古爾邦”節翻譯成“忠孝節”，把南關清真寺前的街道命名為“忠孝街”（直到“文革”後才被改名為清真寺街）。

1．江南布鄭流韻千古 在光緒年間主持重建南關清真寺的“寺坊十五執事”中有鄭珊、鄭琳兄弟兩人。 鄭珊（1809-1897），字雪湖，晚清時代的安徽著名畫家，是當 畫藝術大師黃賓虹的老師。鄭琳（1819-1898），鄭珊胞弟，亦為著名畫家。世人稱他們為“江南布鄭”。 1856年，鄭珊客揚州。青年黃賓虹喜書畫，慕鄭珊之名，列於門牆。鄭珊授以“六字訣”，謂作畫當“實處易，虛處難”，黃賓虹得法頓悟，技業大進。黃賓虹成大名後自謂此“六字訣”乃是他終身追求之藝術境界。鄭珊壽至88歲，鄭琳享年79歲。鄭珊、鄭琳兄弟在我國美術史上有相當高的地位。 鄭珊、鄭琳兄弟既是國內知名畫家，又是安慶回坊和南關清真寺的執事，他倆對安慶回族的公益事業頗多 。他的學生中有回族，也有漢族（如黃賓虹），體現出回漢一家、親密無間的精神。

2．著名愛國學者馬以愚 馬以愚（1900-1961），名吉睿，安慶回族，中國現 名的伊斯蘭教學者、回族史學家。建國前曾任中國回教理事會懷寧支會理事長。 馬以愚是安慶市依澤小學的創建者之一，建國前歷任安慶清真小學校長，上海伊斯蘭師範教師、北京成達師範教師、監察院編纂兼上海誠明文學院教授、復旦大學客座教授。抗日戰爭爆發時，他在報刊上發文，號召全國穆斯林積極勇敢抗戰，號召全國穆斯林與各族人民團結一心，共同對敵，表現了愛國主義精神。抗日戰爭勝利後，他返回安慶，任“安慶回教協會”理事長，主管清真寺事務和回族公益事業。解放後任省文史研究館館員、省民委委員。 馬以愚一生著述達百萬餘言，主要有《中國回教史鑑》、《回回曆》、《嘉陵江志》、《易學象數論抉微》、《曆法考證》等。其《中國回教史鑑》是我國第一部伊斯蘭教及回族史專著，史料價值極高。《回回曆》一書考證了阿拉伯天文學對中華曆法的影響和 ，把阿拉伯曆法傳入中國的時間推前了400年，具有極高學術價值。

3．回族市長馬軼塵 馬軼塵（1903－1993），安徽著名教育家，建國後歷任安慶市副市長、人大副主任。他還是建國後“安慶回民協會”的第一任會長。（當時的回民協會職能涵蓋今天的“伊協”和“寺管會”） 建國前，馬軼塵歷任過20所中小學校的教師和校長，教書育人30餘年，桃李滿天下。馬軼塵很早就開展多種教學實驗研究，先後採用過美國杜威的“導爾敦制”、“設計教學制”、“兒童中心制”，皆取得成果。最終接受陶行知的教育主張：推行“藝友制”和“小先生制”，普及教育，使安慶市的大量文盲得以識字脱盲。抗戰期間在重慶曾任《回教論壇》編輯，民國教育部教科書編委會編輯員。 建國後，任安慶回民協會第一任會長，為維護民族團結，發展民族經濟文化事業作出了貢獻。他還曾兩次主持維修清真寺。