劉智

幼承家學，誦習《古蘭經》和聖訓。15歲起研讀儒家經籍。後又研習阿拉伯文、波斯文經籍。曾遊學蘇杭及魯豫等伊斯蘭教傳播地區，尋師訪友，搜求介紹伊斯蘭教經籍資料。晚年回到南京埋頭譯著，致力於闡揚伊斯蘭教學術文化。劉智把伊斯蘭教傳統教義與宋儒的“天人性命”之學以及西方的自然科學融合起來，將自然界的生成演化與人的生理機制劃分為“大世界”（自然界或物質世界）和小世界（意識或精神世界），就其產生和發展加以闡釋。並運用宋明理學的範疇、命題、思辨方式論證伊斯蘭教教義。他的主要學術觀點有：（1）根據伊斯蘭教“真宰”是宇宙和人類的起源的“認主學”學説，論證了“真宰無形而顯有太極，太極判而陰陽分，陰陽分而天地成，天地成而萬物生”的“真主創世”説。概括了伊斯蘭教“以認主為宗旨”“以敬事為功夫”“以歸根覆命為究竟”，並“敬服五功”“敦崇五典”，從“天命”“人道”兩方面建立了中國特色的伊斯蘭教教義學説。（2）把伊斯蘭教認主學與儒家性理之學相結合，全面論證了伊斯蘭教的本體論、宇宙論與認識論，並參照中國的太極圖説，創造了“天方性理圖説”的複雜體系，豐富了伊斯蘭教哲學。（3）廣泛蒐集阿拉伯文和波斯文的有關史料，彙編成《天方至聖實錄》，詳細記述了穆罕默德世系、家世、生平和創傳伊斯蘭教的過程與個人的崇高品德、偉大成就及歷史地位。是中國人編著的第一部穆罕默德傳略和伊斯蘭教簡史。劉智所譯著的伊斯蘭教經籍，受到當時及後代回、漢族學者的高度推崇，認為“中國之伊斯蘭教義，在已往千年中從事譯著者，只以劉智為雲霄羽毛”。他的著述主要有《天方性理》《天方典禮》《天方至聖實錄》。其中《天方典禮》在清代曾被收入《四庫全書總目提要》存目中。還有《五功釋義》《真境昭微》《天方三字經》等通俗讀物行世。