南開校訓

南開大學首任校長、著名教育家張伯苓出身水師學堂，曾親歷甲午屈辱而立志教育救國，先後創辦南開中學、南開大學等學校，1934年，“允公允能、日新月異”正式立為共同校訓。 ^[7] 

張伯苓在《四十年南開學校之回顧》中説：“南開學校系因國難而產生，故其辦學目的旨在痛矯時弊，育才救國。”20世紀初的中國，救亡圖存是時代的主題，教育救國已然成為一種共識。南開學校初創之時，校父嚴修就提出了“尚公”“尚武”“尚實”的教育方針。尚公，即注意灌輸“愛國合義之理”，“務使人人皆能視人猶己，愛國如家”。尚武，即注重培養尚武精神和強健體魄，使學生“發育其身體、嚴整其紀律、造成完全之人格”。尚實，即注重講授“下益民生，上裨國計”的學問，“以期發達實科學派”。就教育理念而言，“尚公”亦即“允公”；“尚武”和“尚實”都有強調“允能”的意味。由此可見，嚴修倡導的“尚公、尚武、尚實”教育方針與南開校訓“公”“能”的核心理念相契合，可視為南開校訓及表述形式的歷史起點。

“日新月異”一詞正式見於重要的學校符號是在南開校歌的歌詞中。校歌中有“汲汲駸駸，月異日新”，其中“月異日新”亦即“日新月異”，乃是南開校訓核心理念“新”的早期表述形式。20世紀二三十年代，張伯苓先生闡釋“公能日新”的演講甚多，他説：現在中國最需要的，也就是一個字“公”，必須通過切實有效的教育手段“來造成中國所缺乏的公字來”。

大約在1933年前後，南開學校開始明確地用“公”“能”二字表達教育宗旨，南開校訓的要義及表述方式均已初步形成。早就寫入校歌的“日新月異”是一個現成的成語，關鍵在於如何表述“公”與“能”？最終的選擇是化《詩經·魯頌》中“允文允武”為“允公允能”，創造了句式古樸文雅、涵義更為豐滿的校訓表述形式。至此，南開校訓完成了理念提煉和表述選擇的漫長過程。

“允公允能，日新月異”是南開人獨創的校訓，它是南開教育理念的凝練，也是南開愛國主義精神的重要載體。張伯苓先生在南開學校建校三十週年紀念會上宣佈，南開學校以“允公允能，日新月異”為校訓，致力培養學生“愛國愛羣之公德”和“服務社會之能力”。後來，張伯苓校長進一步解釋南開校訓道：“惟其允公，才能高瞻遠矚，正己教人，發揚集體的愛國思想，消滅自私的本位主義。”“允能者，是要做到最能，南開大學的教育目的，就在於培養具有現代化才能的學生。”“所謂日新月異，不但每個人要能接受新事物，而且要能成為新事物的創造者；不但要能趕上新時代，而且要走在時代的前列。” ^[2] 

“允公允能，日新月異”的校訓，表達了南開人的價值取向和精神品質。

早在南開初創之時，校父嚴修便提出了“尚公”、“尚能”的主張，並在辦學過程中一直踐行“公能”二義。1934年，校長張伯苓化《詩經•魯頌》中“允文允武”為“允公允能”作為南開校訓。“允”為文言語首助詞，“既、又”的意思。“允公允能”意即“既有公德，又有能力”，以培養學生“愛國愛羣之公德，與服務社會之能力”。“日新月異”語本《禮記•大學》：“湯之盤銘曰：‘苟日新，日日新，又日新。”意即與時俱進，每天每月都要有所創新和發展。南開校訓作為一種永久的精神力量、博大的精神力量、強烈的感召力量，啓迪陶冶了一代又一代的南開人，鼓舞他們為民族的振興和社會的發展貢獻力量。

校訓中文標準字體源自1962年4月吳玉如為張伯苓校長夫婦合葬墓碑撰寫的碑文拓片，後加以標準化處理。 ^[5]