南朝碑刻

南朝著名的碑刻有：宋（此碑與東晉大亨四年，即：405年的《爨寶子碑》並稱“二爨”。爨龍顏活了六十三歲稱“大爨”，爨寶子活了二十三歲稱“小爨”），齊《吳郡造維衞尊佛題記》，梁《瘞鶴銘》、《太祖文皇帝神道闕》等。其中以《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》為最著名。前者是楷書，帶有隸意，筆勢方折雄勁而又具飛動之勢。後者刻在山崖上，隨山刻石極為自然，書法瀟灑而有法度，字畫厚重、筆勢飛動，其中間雜行書，筆法方圓並用，嚴謹有法度。為歷代書法家所重視 。另外，還有墓誌：《劉懷民墓誌》、《劉岱墓誌》、《桂陽王妃慕昭墓誌》等。這些墓誌上的書法都是比較成熟的楷書。

南朝碑刻，大體由東晉為南朝奠定了堅實的基礎。此時的碑刻，也大多繼承了東晉的風氣，好書法的風尚仍不亞於東晉。上自帝王，下至百姓，都極其喜愛書法。

可是，南朝至齊末，仍承襲東晉禁碑的規定，當時曾有“南朝禁碑，至齊未馳”之説。因南朝仍沿魏晉遺制，有禁之律，故造成書法流傳帖多於碑。

所以，一般來説南朝碑版流傳下來的很少，但並不是絕對沒有。其原因：不外乎有的蒙朝廷特許而立；有的亦間有犯禁現象，所以儘管在禁碑的南朝三百年間，所建立的碑版亦不下數百種。可是，因受到人為的破壞，這是碑碣的莫大厄運。所以存留於今的不過數十通。《劉懷民墓誌》書在隸楷之間，凝重圓潤，與《爨龍顏碑》、北魏《中嶽嵩高靈廟碑》相似。刻的雖不甚精，但劉宋刻石與之相似者少，故為世所重。

總之，由於南朝文化發達，藝術興盛，這大大有利於書法的進步。同時，在這動亂的年代，不僅老百姓遭殃，連中、小地主、士族也大感失意，使人們精神上感到空虛，以信仰佛教來尋求精神寄託。正因為佛教到了南朝有了長足發展，各地的佛寺，激劇增加，塑造佛像。在造像方面，大多用金屬鑄造形象。這就勢必延聘文學之士或書法家來撰文紀事，更為普遍的是鑿石作碑碣，或在天然的岩石上鑿刻，即稱摩崖刻石。這種自然會使書法藝術得到普遍的發展。

為劉宋正書碑刻。字體方正，險勁簡古，有氣魄而多變化，仍存隸意，自有意度，為楷隸極則。這種雄渾莊嚴的書體，實為北魏碑的先河，並起着承上啓下的作用。

梁《瘞鶴銘》，真書，文自左而右。此碑的書法藝術是代表了南朝的時代風格，雖已是成熟的楷書，但仍能看出篆隸筆勢的遺意。其筆勢富有騫舉意趣，飛舞迴旋如鶴翅高翔。可見，此碑的書法精妙，使歷代文人為之讚歎。自宋代吳琚直至清末龔自珍、劉鶚等都有“我生好讀浮邱經，焦山來訪瘞鶴銘”的雅舉。它亦是研究我國書法及碑刻發展史的重要資料，學習書法藝術的一個重要範本。