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南嶽大帝
鎖定
- 中文名
- 南嶽大帝
- 別 名
- 司天昭聖帝
- 別 名
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南嶽聖帝
司天王 - 出生地
- 浩瀚神州
南嶽大帝南嶽大帝介紹
南嶽衡山為五嶽之一,《史記·封禪書》稱漢武帝元封(前110—104年)五年(前106年)登禮潛之天柱山,號日南嶽。這個南嶽並不是湖南南嶽衡山,而是指安徽天柱山,當時也稱潛山、衡山,在隋以前被列入五嶽。後隋文帝始復以衡山為南嶽
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。據《古今圖書集成·神異典》卷二三引《衡嶽志》日:唐太宗貞觀(627-650年)中定祀南嶽衡山於衡州。《三教源流搜神大全》卷一:南嶽衡州衡山縣是也。衡州即湖南衡陽市,衡山縣即今之衡山縣。
南嶽大帝史籍記載
《歷代神仙通鑑》卷四:“(元始日)伯益即南嶽後身,為慶華注生真君,主於世界分野之地,兼督鱗甲水族變化等事。”又云:“伯益乃南嶽之後身,伯益相傳是禹時人,曾佑禹治水,有功,(禹)以天下接伯益,伯益辭而隱居。”
《雲及七籤》描述南嶽大帝的形象是:“服朱光之飽,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘赤龍,領神仙七萬七百人。霍山為其儲君,青城山為其丈人,廬山為其使者。其所服之袍、所乘之龍為赤色,這是因為,與南相對的顏色,正是赤色。”
唐玄宗時,封南嶽大帝為“司天王”宋真宗大中祥符四年五月二十五日,追尊號曰:“司天昭聖帝”,以景明皇后配祀。
南嶽大帝來歷爭議
對於南嶽大帝的來歷,諸書記載不一。
《歷代神仙通鑑》則認為伯益即南嶽後身,為慶華注生真君,真君崇覃(金蟬長子)。
《封神演義》中則封崇黑虎為南嶽衡山司天昭聖大帝。
南嶽大帝神職
至於南嶽大帝的神職,《歷代神仙通鑑》卷四認為其主於世界分野之地,兼督鱗甲水族變化等事。又稱:“伯益乃南嶽之後身,伯益相傳是禹時人,曾佑禹治水,有功,(禹)以天下授伯益,伯益辭而隱居。”在南嶽衡山仍有當年大禹治水的禹王石。
南嶽大帝宗教
道教沿襲這種信仰,據道經《太仙求仙定錄尺素真訣玉文》《上情眾經諸真聖秘》等道經記載:“南嶽君諱祝昌,南嶽衡山君,姓諱洋光,頭建八朗寶光玉冠,衣赤錦飛裙,披神光緋文之表,帶封靈制魔之章,乘赤霞飛輪,從南嶽仙官十二人。”《雲笈七羲》卷七亦曰:“南嶽衡山君,領仙七萬七百人,服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘青龍。並稱霍山為其儲君,青城山為其丈人,廬山為其使者,其所服之袍、所乘之龍皆為赤色,這是因為,五行之中,南方色赤。”
南嶽大帝地位
唐玄宗時,封南嶽大帝為司天王,宋真宗大中祥符四年(1011年)五月廿五日,追尊號曰:“司天昭聖帝,與景明皇后配祀。”
南嶽大帝關於南嶽
南嶽衡山為五嶽之一。《史記·封禪書》稱漢武帝元封(前110—104年)五年(前106年)登禮潛之天柱山,號曰南嶽。這個南嶽並不是湖南南嶽衡山,而是指安徽天柱山,當時也稱潛山、衡山,在隋以前被列入五嶽。隋以後改安徽南嶽天柱山為湖南南嶽衡山,據《古今圖書集成·神異典》卷二三引《衡嶽志》曰:“唐太宗貞觀(627-650年)中定祀南嶽衡山於衡州。”《三教源流搜神大全》卷一:“南嶽衡州衡山縣是也。”衡州即湖南衡陽市,衡山縣即今之衡山縣。
南嶽大帝相關新聞
- 參考資料
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- 1. 南嶽大帝 .中國寺廟祠觀造像數據庫[引用日期2020-10-27]
- 2. 隋祀五嶽以立春、立夏、立秋、立冬之時,及季夏之月,遣使就其所,祭以太牢。”其後有按:“舊志謂自北周望祀後,至隋始仍以衡山為南嶽。考《隋書·禮儀志》,雖無明文,然宋大中祥符二年(1009),禮官檢詳有至隋後以衡山為嶽’之語,是其徵地。”
- 3. 南嶽20萬香客為聖帝慶生 千餘警力通宵執勤 .華聲在線[引用日期2014-08-26]