十日談

十日談劇照(8張)

快活又有點傻氣的小夥子安德魯喬（尼納託·達沃力飾）被一個慌稱是自己同父姐姐的女子騙了，掉進陰溝裏，也失去了錢袋和衣服。隨後，他又被兩個盜墓賊騙去偷大主教手上的寶石戒指，安德魯喬卻瞞天過海，自己收起了戒指。馬塞託（文森佐·阿瑪託飾）假裝啞巴進入修女院打工。一天，兩個修女看到身體健壯的小夥子，就和他雲雨一番，誰知後來整個修道院的修女都來了 ^[7]  ，連院長也抵受不住肉體的誘惑。但馬塞托實在受不了9個女人，竟開口向院長求饒，院長不由大叫“奇蹟”。一對男女正在偷情，忽然女人的老公回來了。於是女人急忙把情人藏到家中的一個巨大的罐子裏，告訴丈夫有人想買這個罐子，情夫也藉機跳出來抱怨罐子不乾淨。於是，丈夫跳進罐子打掃，妻子和情夫就在外面又繼續作愛。一個惡棍在外鄉病入膏肓，如果不懺悔，將無葬身之地。惡棍對神父做了一番做作之極的謊言懺悔，居然被信以為真，還被作為聖人下葬。

喬託（皮埃爾·保羅·帕索里尼飾）等一夥畫匠來到教堂外，搭起腳手架準備繪製壁畫。

一個姑娘和情人相愛，為和情人幽會，告訴父母要在露台睡覺，小夥子就和姑娘在露台同睡。天亮時，父親來到露台上，看到了一切。兩位家長叫醒一對小情人，要他們當場成婚了事。一個富裕之家的女孩與情人羅倫佐相戀，為三個兄長不容。三人設計殺死羅倫佐，埋屍野外。羅倫佐託夢給女孩，女孩尋找到屍體，把頭顱取下，埋在花盆裏，放在窗台上，日夜做伴。一個老油條神父借宿鄉間，吹牛説自己能把母馬變成女人。貪財又愚昧的主人求他把自己的女人變成母馬，好幫忙幹活。神父答應了，但有一個條件：不準插話。神父讓女人脱光躺下，一面撫摩一面唸唸有詞，最後掏出自己的傢伙，插到女人的兩腿之間，説是尾巴。丈夫大叫“不幹不幹”，神父卻正色對丈夫説，他的插話壞了大事。

喬託完成了壁畫，喃喃自語道：“如果光只是去夢想一件藝術作品甚至比創作一件藝術作品還更美好，那為什麼要去創造它呢。” ^[5] 

參考資料來源 ^[3] 

參考資料來源 ^[5-6] 

該片是皮埃爾·保羅·帕索里尼晚年《生命三部曲》中的一部，影片取材於意大利文藝復興時期喬萬尼·薄伽丘的小説集《十日談》。不遺餘力地抨擊中產階級，是帕索里尼所有作品的共同特點，而在他成名之後，他的作品又成了中產階級的消費對象，這個矛盾幾乎是帕索里尼最痛苦的根本矛盾。雖然年輕時候，帕索里尼也有因為“風化問題”被意共開除的眾叛親離的痛苦時刻，但攻擊敵人的作品反被敵人作為休閒品消費，這樣難以着力還擊的吞噬令帕索里尼更加屈辱。

可以想象，神話世界的隱喻和抨擊不足以達到帕索里尼挑戰世俗、對抗庸俗中產階級的目的，描述人類悲劇的古代電影難以直接成為攻擊現狀的工具。於是，在四部神話電影之後，帕索里尼需要一部充滿挑戰意味的影片，令所有人的頭腦為之一震。一向關注經典文學的帕索里尼選中了意大利文藝復興時期挑戰封建道德禮法和宗教特權的名著：《十日談》 ^[6]  。

參考資料來源 ^[1] 

《十日談》是一次精心策劃的惡作劇事件，帕索里尼針對意大利早些時候氾濫的中產階級電影類型（所謂白色電話電影）和政治教條電影，在影片的拍攝方式、表現手段和主體理念等方面加以顛覆，製作出這部極富挑戰意味的“通俗影片”。他在片中不用職業演員，甚至讓人物直視鏡頭，將角色的“表演”不加演飾地再現於銀幕，而影片所展現的故事，全都質樸地幾近惡俗。除了幾個諷刺教權的小故事以外，更多的是一些類似街傳巷議的謠言故事，這樣以宏大的氣勢規模來拍攝這樣“不規範”的影片，也是帕索里尼挑戰中產階級電影觀念的一種方式。隨着社會的發展，小資社會對越是自己難明其因的作品越是趨之若騖，該片得以成為帕索里尼賣座電影的開端，這個被吞噬的作者成了時尚風氣的始作俑者，恐怕這也是帕索里尼始料而不及的 ^[6]  。（網易報道評）