北史演義

北魏宣武帝時，高肇當國，獻女以固寵，是為高妃。於皇后因後嗣未生，將胡仙真納之後宮，拜為充華，於皇后旋即得子。高妃恐其寵衰，暗中害死於後母子，得立為後。朝廷舊制，太子立，必殺其母，以防日後亂政，故眾妃中秋之夜皆焚香祝天，願生諸王公主。胡仙真容色美麗，絕妙文墨，獨願得生子為太子，身死無憾。後果孕，人又勸其私去其胎，仙真不從。生子四歲，帝欲立為太子，勢必殺之，仙真慷慨無難色，帝感而改易舊制，赦胡妃之死。宣武帝崩，太子立，是為孝明帝。高後造人謀殺胡妃，以絕後患，胡妃因而避入東宮。高陽、清河二王奉遺詔輔政，殺高肇，出離後為已。尊胡妃為太后，臨朝聽政，事皆中理；唯信崇佛法，國用日虛，又頗事妝飾，數出遊幸，見清河王賢而多才，風流俊雅，召入宮中，迫而淫之。孝明帝年方十一，與元義、劉騰議，斷太后臨朝之路，執清河王殺之，還政於帝。然帝日夜為樂，政事一無所理，元、劉秉政，貪愛財寶，遂啓六鎮之亂。帝頗悔從前所為，復請太后臨朝，誅元義等。

懷朔白道村高歡，其祖曾官治書御史，黜為懷朔鎮戍卒，其父浮蕩過日，家業漸廢。歡生二月，母病卒。依身姊夫尉家，日漸長大，遊獵為生，益習騎射。代父往平城應役。適富户婁內幹之女昭君往平城，偶見高歡執刀侍立，嘆為當世豪傑，私相傾慕，擬以身許，故有豪家來議親者，昭君皆不願。遺侍婢蘭春通意高歡，前來求娶，歡因貧故，不敢。昭君乃私贈金寶為納聘之資，又修書贈釵以明己心。歡遂告父母遣媒求，內幹叱而絕之。昭君不樂，內幹欲奪女志，設計請高歡到家教習子弟弓箭，半夜遣奴殺之，不意為高歡所覺，將奴殺死，持劍危坐以待天明，嚴辭責之。內幹自知理虧，只得將女嫁之。昭君賢惠，親操井臼，不以富貴驕人，並教高歡廣結四方賢豪，司馬子如、劉貴、賈顯智、孫騰等，皆與歡深相結納。時值拔陵軍從白道村經過，高歡乃聚集莊兵，結壘立寨以自保。

北秀容酋帥爾朱榮士馬精強，糧儲廣存，四方才勇之士，相率來投。聞高歡之名，以書桕招，而高歡未識榮之為人，聞命遽住，恐為所輕，遂不去。後為杜洛周相逼，卒投榮。榮見其精神憔悴，殊失所望。及高歡剪伏劣馬，又言天子闇弱，太后淫亂，嬖孽專權，宜乘時奮發，以戍霸業，大得榮心。時孝明帝年已十八，惑於羣小，太后恣行淫亂，為其所窺，乃密詔爾朱榮入誅宵小。胡太后恐，鴆死孝明帝。以公主為太子，立之。爾朱榮至，執太后並幼主沉之河，又將朝臣二千餘人，盡皆殺死。諸將皆勸榮乘此稱帝，獨司馬子如以為不可，榮乃奉長樂王入京，是為孝莊帝，立其女娟娟為後。爾朱榮擒滅葛榮，赦其將宇文泰，署為統軍。因平賊功，宇文泰遷徵西將南軍，此其得關中之本。高歡遷晉州刺史。爾朱榮欲聘歡女為世子婦，昭君以為爾朱北榮作事兇暴，婉言叫絕，榮不疑而重任之。

孝莊帝外受權臣之制，而爾朱後性烈如火，又極嫉妒，帝復為後所制，展動亦不自由，及爾朱榮入朝，帝手刃之。爾朱榮死，爾朱兆入京，遷帝駕歸北。高歡聞之，義欲截救之，大軍忽於恆山遇怪被阻，與女王桐花戰，邀入山寨，結為夫婦。恆山夫人以歸，與昭君甚是相得。高歡見人心歸附，乃以除爾朱之虐為名，舉兵建義於信都，立渤海太守元朗為帝。及大敗爾朱氏，高歡又于田舍間迎平陽王元修為帝，是為孝武帝。高歡北取晉陽，恆山夫人生擒孝莊帝、爾朱後以歸。高歡見而悦其美貌，私逼成婚。孝武帝聞而惡之，欲與斛斯椿密謀除之，遺王思政奉詔往説關西賀拔嶽。時宇文泰為行台左丞，有文武才，特為嶽所器重。王思政見嶽、泰二人，出帝密詔付之，嶽誓必盡死以報。孝武帝訪魘魅之術以害高歡，術破，高歡遂專行之，不復稟命於帝。賀拔嶽受帝命圖高歡，而懼高歡之強，乃遣宇文泰往賀爾朱後之生子，以窺動止。高歡見泰彤貌非凡，欲留之晉陽，以免後患，泰伺機潛逃得脱。賀拔嶽屯兵平涼，招撫邊郡諸部落，兵勢日強，高歡患之，造使説侯莫陳悦斬嶽。嶽眾乃舉宇文泰為主，以討平之，泰遂據有關中險固之地。孝武帝懼高歡相圖，納王思政言，遷駕長安以依宇文泰。高歡入洛陽，立清和王世子善見為帝，於是魏判為二，河以西曰兩魏，河以東曰東魏。

駙馬鄭嚴祖為高家遊騎拿獲，囚在營中。世子高澄見其女鄭娥豔麗，戀之，然懼父威嚴，不敢啓口。鄭駙馬畏禍，獻鄭娥於高歡，歡封為楚國夫人，寵愛無比。高澄不能捨，乃買通侍婢，通焉。高歡班師，悉高澄通鄭娥事，杖一百，欲置之死。澄恐，求救於司馬子如，子如以事關重大，遂改口詞，曲全高氏骨肉。

西魏宇文泰挾天子以令天下，孝武帝徒擁虛位。因帝納從妹平原公主為妃，泰遽殺之，又弒孝武帝，立南陽王寶炬為帝。而東魏高澄掌刑賞，廷臣莫敢與抗，待有功之臣，亦嚴切繩之。然己復縱淫無度，人不能堪。其時東西屢屢交戰，互有勝負，高歡兵攻玉璧，韋孝寬守五十餘日，不下，高歡智力俱困，疾發而卒。

侯景叛，高澄用慕容紹宗敗之，侯景遂投入南梁。高澄當圍，倨慢頓甚，至罵帝為“狗腳朕”，旋為膳奴蘭京所殺。其弟高洋秘其喪，俟大權在握，即受禪為齊文宣帝。宇文泰聞之，興兵東討，無功。西魏文帝卒，泰奉太子登基，旋又廢之。及宇文泰卒，宇文護掌朝，奉其子覺為帝，是為北周。高洋自登帝位以後，沉湎無度，用刑殘忍，殺盡諸元。後高洋死，太子殷繼位，又為常山王高演所弒。西魏宇文護專權，連弒二主，武帝宇文邕含忍久之，卒手殲宇文護。歸政之後，親攬萬機，與民休息；而齊後主淫亂已極，自號“無愁天子”，卒為周武帝所滅。周武帝節己愛民，親賢遠佞，殷殷求治。借太子不肖。王軌捋帝須曰：“可愛好老公，但恨後嗣弱耳。”及武帝卒，宣帝即位，誅王軌，重蹈齊帝覆轍，大權旁落外氏楊堅之手。楊堅卒代周，並陳皆滅之，是為隋文帝。自晉代以來，南北分裂、東西割據垂三百年，至此天下始成一統。 ^[1] 

據《南史演義》的“凡例”，該書的作者有感於古來演義，前有《東西晉演義》，後有《隋唐演義》，所以編了這二部《南史演義》及《北史演義》。 ^[2] 

【高歡】主要人物之一。字賀六渾，渤海修城人。《齊書》《北史》有傳。祖曾官治書御史，黜為懷朔戍卒，定居於白道村。父高樹，浮蕩過日，家業漸廢。歡生二月，母病死，依身姊夫尉景家。及長，精通騎射，遂習鮮卑之俗。年二十，代父往平城應役，婁昭君偶見之，遣婢通意，促歡前往求娶。歡感知己之情，告父遣媒相求。婁父因貧富懸隔拒之，又納張奴計，假言請歡教習子弟弓箭，欲半夜潛往殺之，為歡所覺，反將奴殺死，執劍危坐，以待天明。婁父自知理虧，只得將昭君嫁於高歡。高歡得昭君之助，廣結四方豪傑，司馬子如、劉貴、賈顯智、孫騰、蔡雋皆深相結納。時拔陵軍從白道村經過，高歡乃聚集莊兵，結壘立寨以自保。北魏秀容部落酋帥爾朱榮聞高歡之名，以書相召。歡未識榮之為人，且聞召遽往，恐為所輕，遂不去。後為杜洛周所逼，卒投爾朱榮，倡言天子闈弱，嬖孽專權，宜乘時奮發，以成霸業，頗得榮心。後平定山東，遷為晉州刺史。爾朱榮欲聘歡女為世子婦，昭君以為爾朱作事兇暴，乃婉言回絕，使榮不疑。及孝莊帝手刃爾朱榮，爾朱兆入京執帝北遷，高歡命人截救不果。歡見人心歸附，便以誅爾朱之虐為名，舉兵建義於信都，大敗爾朱氏。于田舍間迎平陽王元修為帝，是為孝武帝。孝武帝懼高歡相圖，遷駕長安以依宇文泰，高歡又立清和王世子善見為帝，是為孝靜帝。於是魏判為二。東、西魏屢屢交戰，互有勝負。高歡兵攻玉璧，韋孝寬守五十餘日，不下，高歡智力俱困，疾發而卒。高歡是作品着力描畫的主要英雄人物，既寫出了他善識機變、駕馭英豪的一面，又寫出了他恣意聲色、窮極奢靡的一面，是一個成功的形象。 ^[4] 

【婁昭君】重要人物之一。父白道村富户妻內幹。昭君相貌端嚴，幼有異識，父母愛之。一日隨父往平城，見一豪傑之士執刀侍立，私相傾慕。遣侍婢往訪下落，方知系西鄰之子高歡，乃命通意前來求娶，且數拒豪門之議親者。然高歡因家貧如洗，不敢，昭君又修書贈釵以明己志，高歡才遣媒求親。昭君不顧父母反對，寧孑身往嫁高歡。入門後，親操井臼，不以富貴驕人。教高歡廣結四方英豪。高歡為杜洛周所逼，連夜逃至野寺，昭君親燃馬矢，作餅與之充飢。高歡得為先鋒，昭君勸勉他“大丈夫應公而忘私，努力王事”昭君生子，左右請追告高歡，昭君不許。後拜渤海王妃。高澄嗣位，為太妃。高洋將受魏禪，昭君固執不許。齊天保初，被尊為皇太后。

【胡仙真】重要人物之一。北魏武安伯胡國珍之女。幼喪母，為其姑靜華真淨禪師攜入寺中撫養。及長，容色美麗，妙通文墨。宣武於後因皇嗣未生，欲採良家之女以充嬪御，聞仙真才色兼備，命淨師帶領入宮，拜為充華。宮中舊制：太子立，必殺其母，以防日後亂政，故眾妃皆焚香拜祝，願生諸王、公主，不願生太子，獨胡妃願得生子為太子，雖死無憾。後果懷孕，諸妃勸其私去其胎，胡妃不從，生子養之別宮。四歲，帝欲立為太子，胡妃慷慨無難色，願速立太子以固國本，不可惜一己之命而使儲位久虛。帝側然久之，改易舊制，赦胡妃之死。宣武帝崩，太子立，是為孝明帝。羣臣尊胡妃為太后，臨朝聽政，事皆中理，滿朝文武無不欽服，唯崇信佛法，所費浩繁，國用日虛。又頗事裝飾，數出遊幸。清河王元懌，風流俊雅，太后迫而淫之。孝明帝方年十一，久欲視朝，與元義、劉騰議，斷太后臨朝之路，執清河王殺之，還政於帝，然帝日夜為樂，政事一無所理，元、劉秉政，貪愛財寶，遂啓六鎮之亂。帝頗悔從前所為，復請太后臨朝。孝明帝年至十八，惑於宵小，太后恣行淫亂，為其所窺，乃密詔爾朱榮入誅宵小。胡太后恐，鴆死孝明帝。爾朱榮至，執太后並幼主沉之河。 ^[4] 

小説從北魏後期寫起，以胡太后穢亂朝廷，導致六鎮起義、天下大亂開端，以北齊神武皇帝高歡從布衣到皇帝的一生奮鬥史為主線，以隋文帝滅周統一北方為結尾，真實而形象地反映了北朝九十年間政治、軍事鬥爭的歷史，揭示了北魏、北齊、北周、隋等朝代興衰更迭的原因和歷史教訓，對封建統治階級的政治謀略、戰略戰術、內治外交、風俗禮儀、生活作風、為人處世之道等，也都有生動逼真的描畫。因此，從史學的角度看，《北史演義》在普及歷史知識方面，也是獲得很大成功的，它使讀者對北朝的歷史知識有一個比較完整、形象、具體的認識，這是任何正史都無法起到的作用。

因此，在《北史演義》中，始終貫穿着一條擁護仁政、反對暴政，歌頌英明君主，反對昏暴君王的思想線索。這是小説創作重要的思想基礎，也是作者評判歷史人物是非功過的政治道德尺度。正是從這一尺度出發，作者在作品中對北齊神武帝高歡、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅等具有雄才大略而又多有善政的英明君主持肯定態度；而對北齊文宣帝高洋、北齊後主高緯、北周宣帝宇文贊等昏暴君王則予以無情的揭露和鞭撻。作者當然不是依史寫人，而是根據自己的美學理想，在基本史實的基礎上，調動各種藝術手段，對這些歷史人物進行典型化的藝術創造。以高歡為例，他是北齊王朝的奠基人，也是小説着力塑造的英明君主的典型。作者滿懷讚頌之情，描寫了他創立霸業的全過程，從多方面反覆地渲染他作為一個“多有善政”的英明君主所具有的優秀品質和豐偉業績。作為北魏王朝的臣屬，高歡最後是以強臣的身份奪取了北魏政權。這從正統的封建綱常觀念來看，無疑是大逆不道的。但作者並沒有把高歡視為亂臣賊子，而是把他寫成撥亂反正、叱吒風雲的亂世英雄、傑出的政治家軍事家。高歡這個形象顯然帶有作者鮮明的政治傾向性，作者對高歡的肯定，實際上是表現了作者“有德在位”的政治主張，它與羅貫中在《三國演義》中所強調的“天下者非一人之天下也，乃天下人之天下也”的政治主張是一致的。作者這種思想在皇權世襲、專制統治的封建時代，無疑具有進步的意義，它在客觀上起到了動搖“君權神授、不容置否”的“正統皇權尊嚴”的作用。同時，作者這種“有德在位”的美政理想，又在很大程度上與古代勞動人民“撫我則後，虐我則仇”，擁護好皇帝的思想相合拍，在一定的程度上反映了古代勞動人民對封建政治的某種理想和願望。很明顯，杜綱所塑造的高歡這個人物形象，已遠遠高於歷史上的高歡其人，作者通過塑造這一人物形象所反映出來的思想意義，也遠遠超出了具體歷史時期的思想範疇，它實際上反映了在長期的封建社會里，從上層有識之士到下層平民百姓對封建政治的共同的理想和願望。 ^[3] 

作者在對歷史題材的處理上，以其善於剪裁佈局和想象虛構的藝術匠心，大膽地選取了“英雄美人”的組合形式來構造全書，統攝情節。在反映重大曆事件，刻畫重要歷史人物形象的同時，也以他那生花妙筆，描寫了英雄與美人之間的一組組浪漫傳奇的豔遇故事，打通了自《三國演義》以來在眾多歷史演義小説中基本隔絕的英雄世界與女性世界。這既是杜綱對傳統的歷史演義小説故事內容和創作方法的突破和發展，也是作者在倫理觀和審美觀上對傳統觀念的突破和發展。 ^[3] 

杜綱，崑山人。據光緒《昆新兩縣續修合志》卷三十一，字振三，少補諸生。著有《近是集》。杜綱別號草亭老人，是乾隆中通俗小説作家，除作有《北史演義》外，尚有《南史演義》（有乾隆六十年刊本）、《娛目醒心編》，二書均有許寶善序。許寶善《娛目醒心編》序中説他“讀書識道理，老不得志，著書自娛”。

許寶善字教虞，一字穆堂，號寶華居士、自怡軒主人，青浦（今屬上海市）人。乾隆二十五年（1760）進士，官監察御史。 ^[2]