勞動在從猿到人轉變過程中的作用

《勞動在從猿到人的轉變中的作用》全文共26個自然段。文中，恩格斯以勞動為主線，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點對人類的起源以及未來發展之路進行了全面的探討。該書從生物進化和社會發展兩個方面闡述了勞動在從猿轉變為人的過程中的作用，從而把唯物辯證法貫穿於整個自然領域和社會領域的研究中，實現了辯證唯物主義自然觀和歷史觀的有機結合，在完善了馬克思主義理論體系的同時，也駁斥了資產階級對馬克思主義的詆譭和責難。 ^[1] 

1871年巴黎公社失敗後，歐洲各國無產階級革命運動進入低潮，資產階級不僅繼續武裝鎮壓無產階級，還散佈各種反動謬論，鼓吹唯心主義和形而上學，宣揚社會達爾文主義，妄圖麻醉無產階級。同時，許多自然科學的新發現進一步證實自然界的辯證過程，但在自然科學理論方面，唯心主義和形而上學盛行，迫切需要辯證唯物主義的指導，以徹底地批判資產階級的各種謬論。為批駁謬論，恩格斯創作了《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》。 ^[1] 

在開篇，恩格斯就直接指出了全文的中心觀點：勞動創造了人本身。圍繞這一中心，全文分三個部分進行闡述。

第一，論述了勞動在人類起源中的作用。恩格斯指出，正是勞動，人漸漸開始了直立行走，解放了手，手的發展變化進而引起了整個肌體的變化。同時，在勞動中又產生了語言，在勞動和語言的共同推動下，意識逐漸產生。意識的產生與發展反過來又推動着勞動和語言的發展。因此，勞動在從一種高度發展的類人猿進化到人類的過程中起到了決定性的作用。“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不説：勞動創造了人本身。”

第二，指出了勞動是人類區別於其他動物的根本標誌。恩格斯指出，動物僅僅能被動地利用自然，以自己的存在使自然界得到簡單的改變；而人則是能夠按照自己的目的來利用、支配自然界，而造成這一區別的根本特徵就在於勞動。

第三，闡述了人類應該怎樣成為自然界真正的主人。恩格斯認為，人類可以通過勞動有目的地利用、改造、支配自然，“但是我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。因此，人類必須認識自然規律，按自然規律行事，才能真正成為自然界的主人。同時，人類要處理好人與自然的關係，還必須認識和尊重社會發展規律，“需要對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革”。 ^[1] 

該文被收入《自然辯證法》，在書中佔有重要的地位，它是從自然科學過渡到社會科學，從自然辯證法過渡到歷史辯證法的橋樑，使《自然辯證法》一書和馬克思的《資本論》有機地銜接起來，構成了完整的馬克思主義宇宙觀。 ^[4] 

該書於1896年第一次發表於《新時代》雜誌上。中譯文被收入《馬克思恩格斯全集》第一版第20卷、第二版第26卷，《馬克思恩格斯文集》第9卷。 ^[1] 

弗里德里希·恩格斯（ Friedrich Engels，1820—1895年），德國的思想家、哲學家、革命家、教育家，科學社會主義的創始人和國際共產主義運動的奠基者。同時，他也是德國馬克思主義的創始人之一，國際無產階級運動的領袖。馬克思逝世後，他承擔整理和出版《資本論》遺稿的工作。恩格斯代表著作有《英國工人階級狀況》《家族、私有財產及國家的起源》《社會主義從空想到科學的發展》《反杜林論》《關於費爾巴哈的提綱》等。此外，他與馬克思合著有《共產黨宣言》《神聖家族》。 ^[2]