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利奧一世
(羅馬教皇)
鎖定
- 中文名
- 利奧一世
- 外文名
- Leo I
- 別 名
- 大利奧
- 國 籍
- 意大利
- 職 業
- 羅馬教皇
- 主要成就
- 勸退阿提拉
- 出生地
- 多斯加尼(Tuscany)區
利奧一世人物生平
教皇西斯篤三世 — 其名字與聖母大殿那些瑰麗的鑲崁畫總是連在一起 — 卻於該年夏天辭世,良被選接替他,當良接獲這消息時,還在高盧進行他的和平調停工作。返回羅馬後,新教皇於440年9月29日被祝聖。從此開始他那超過二十年的教皇任期,可以肯定這是教會史上其中最重要的一段教皇任期。當他於461 年11 月10 日去世時,人們把他的遺體葬在聖伯多祿墓旁。其遺髑當代仍保存在梵蒂岡聖伯多祿大殿的其中一處祭台中。
[1]
利奧一世生於意大利的多斯加尼(Tuscany)區。430年開始參加羅馬政治活動,在擔任主教之職務後殘酷鎮壓摩尼教,焚燬它的書籍,並將他的首領送交羅馬法庭審判。他有修養,有謀略,在任20餘年,為羅馬教廷建設做出了貢獻,是羅馬教會第一個傑出的教皇,利奧強調教皇之權來自使徒執長聖彼得,他有統治教會的最高權威。他自稱是聖彼得的繼承人,樂於根據自己的指示和説明去解決所有問題。445年,他從皇帝瓦倫廷三世手中取得一道敕令,將羅馬教會提升至西方教會最高的地位,敕令宣佈羅馬主教制定的法律,全基督教會都應執行,羅馬主教傳召其他教區的主教,個主教均的應招,不能抗拒,違者由所在地區總督以強制手段押送羅馬。利奧一世自此號稱教皇。他是一位傑出的行政家和講員。在神學理念上強烈反對基督一性説(此派認為耶穌的人性為神性所吸收),為此還寫了一份對基督位格的教義聲明,又稱「大卷」,主張基督具有完整人性與神性。本定於449年呈送至以弗所會議宣讀,但是被當時的狄奧斯庫若主教所拒絕,而沒有宣讀。利奧稱這個會議為強盜會議。直到兩年後(451年)馬西安皇帝召開的卡爾西頓公會議上,利奧才有機會再度宣讀「大卷」的內容,成為訂立迦克敦信經的主要文件。他和君士坦丁堡的牧首金口約翰(約翰一世)相交甚深,經常利用金口約翰的理論學説反擊對手。他下令取締了羅馬部分基督徒在慶祝聖誕節同時崇拜太陽神的習俗。
利奧以羅馬城的保衞者身份進行了廣泛的活動。
452 年,教皇於曼多化城 (Mantova),與一個羅馬特使團一起,會見烏里族(Unni,即匈人) 的首領阿提拉(Attila,上帝之鞭) ,並説服他停止其侵略行動,讓意大利半島其它地方,得以逃過一劫。
455 年,同樣的事件再發生,這次入侵的是圳畲裏高的凡達爾蠻族尹達利人(汪達爾人,Vandali di Genserico)。雖然這次教皇良的遊説行動沒有成功,未能阻止尹達利人入侵羅馬,但他的勇氣已讓人佩服不巳。455 年春天,尹達利人來到羅馬的城門外,開始進攻這個全無抵抗能力的城市,結果羅馬被搶掠了兩個星期。最後,教皇良只由他的神職培伴着,在手無寸鐵的情況下,前去見入侵者,要求他停止其劫殺行動。教皇此舉至少讓羅馬城避過被焚的厄運,而當時城中庇護着部份受驚嚇的羅馬市民的聖伯多祿、聖保祿及聖若望三座大殿,亦得以逃過一場恐怖的劫掠,保存下來。
利奧一世人物評價
大聖良一世曾多次介入基督論問題引發的激烈爭辯,迫切地意識到自己作為伯多祿繼承人所肩負的不同責任。他所擔當的角色,在教會中是獨一的,因為正如良自己在他其中一篇講道中所説:「一切要傳給所有宗徒的,都託付給一位宗徒」(83,2)。因此,不論在何處,西方也好,東方也好,身為教皇,要懂得在不同情況下,謹慎地、同時堅定和明智地、透過自己的書信和特使,作出介入。如此一來,可以讓大家見到,為了能夠有效地為基督唯一的教會的最大特性 — 共融 — 服務,無論是以前,或是今日,羅馬首席權永遠不可或缺。
利奧一世個人作品
講道約保留100篇,全部以簡明優美的拉丁文寫成;其次是他的書信,大約有150封。這些作品不但讓我們看到這位教皇,如何透過不斷的教誨和書信往還,在愛德中為真理服務的偉大的一生,也展現出他的神學家和牧者的身份
- 參考資料
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- 1. Leo I. der Große .heiligenlexikon[引用日期2014-10-28]