冰島文學

冰島古代詩歌有“埃達”和吟唱詩。“埃達”韻律簡單,詩句很短，語言簡練。它包括神話詩和英雄詩,這些詩篇記錄有關異教神(如奧丁、托爾神)的傳説和4至6世紀歐洲民族大遷徙時哥特人、匈奴人、法蘭克人的故事。

吟唱詩源出挪威，後流行於冰島。它在語言形式和主題思想上跟埃達詩迥然不同,詩句較長,講究押韻（內韻和尾韻）,較多使用特殊的形象比喻即“隱喻式”,如把船稱為“海馬”，大海稱為“鯨魚之路”等。吟唱詩主要是歌頌當時的國王和知名之士，也描述當時發生的其他事件。

吟唱詩人埃伊特·斯卡特拉·格里姆松（約 910～990）是第一個採用尾韻的北歐詩人。他在所寫的最著名的詩作<贖頭>中，介紹和模仿了古英詩和拉丁詩的韻律。吟唱詩的韻律複雜，因而詩人的想象力和靈感無形中受到限制，詩的內容也就相應地變得貧乏。

冰島古代的“薩迦”，即英雄傳説，是散文敍事體文學。13世紀是“薩迦”創作的黃金時代，這期間至少有12部“薩迦”問世。14世紀中期，“薩迦”創作藝術開始衰退，繼之而起的是枯燥無味的編年史作品和脱離現實的騎士小説（羅曼史）。冰島的散文敍事文學從此逐漸失色。律詩成為主要的文學體裁。

14世紀至18世紀中葉的文學作品，同古典文學相比較，不論在主題思想和藝術價值方面都大為遜色。印刷術和紙張雖於16世紀傳到冰島，但直到18世紀仍為教會所壟斷，人民大眾不得不用手抄寫世俗的書籍，包括古代的“薩迦”。他們整理了黃金時代的古典文學，使它得以流傳。16世紀宗教改革後，冰島淪為丹麥的附屬國，人民在艱苦的環境中為保衞民族文化而進行鬥爭。他們堅持不懈地從事詩歌創作，出現了一些有影響的詩人，如哈德格里姆·皮埃圖松（1614～1674）和永·維達林(1666～1720)。前者的作品<耶穌受難讚美歌>再版達幾十次,冰島人舉行葬禮時都採用這首歌。維達林的<啓示>在冰島也是家喻户曉。他們的作品有許多精闢的警句。

18世紀啓蒙運動時期,人們致力於普及教育。一些社團和刊物應運而生，旅居哥本哈根的冰島人成立了“學術社”，它的年刊廣泛宣傳普通知識。冰島的啓蒙主義主要代表馬格努斯·斯特凡森出版了許多具有普及知識性質的書籍，創辦了冰島第一份月刊，並進行歷史與民族的研究工作。埃格特·奧拉夫森（1726～1768）從事冰島自然史和地理的研究，崇拜冰島古典文化；同時也是18世紀的主要詩人。其他詩人有：永·索爾勞克松（1744～1819）和貝尼迪克·格倫達爾(1762～1825)等。他們翻譯過英國詩人如蒲柏的詩、彌爾頓的<失樂園>。這些作品對冰島詩歌的創作產生了一定的影響。

19世紀初，浪漫主義運動激起了冰島民族復興的希望。冰島人民在法國革命的影響下，開展了爭取民族獨立的鬥爭,要求擺脱丹麥的統治。1816年“冰島文學社”宣告成立。許多詩人寫詩喚醒人民對祖國及古代文化的熱愛，鼓舞他們進行鬥爭。這時的詩歌創作已更加註意語言的純潔性，而不是簡單地模仿古代語言。其中有幾位重要的詩人對冰島文學的發展作出了貢獻。如比亞爾尼·托拉倫森(1786～1841)，他是民族主義者，冰島浪漫主義的先驅。他的詩繼承了古詩的風格，同時也受到外國文學的影響。約納斯·哈爾格里姆松(1807～1845)的詩描寫冰島的自然風光，激發人民的愛國熱情。斯文比約恩·埃伊爾松(1791～1852)是優秀的詩人，他給吟唱詩和埃達詩作過註釋，還把荷馬史詩譯成冰島散文。

1828至1873年，旅居哥本哈根的冰島僑民出版了三種年刊:《新社刊》、《奧爾曼在議會》和《菲約尼爾》。《新社刊》是冰島爭取民族獨立的英雄永·西古爾茲松所辦；《菲約尼爾》雜誌則發表過不少年輕詩人的作品，如格里姆·託姆森(1820～1896)，他又是北歐負有盛名的文藝批評家，並從事古希臘詩歌的翻譯工作。他的詩作富有鮮明的民族特色。馬蒂亞斯·約楚姆松（1835～1920）是冰島國歌的作者，他寫的讚美歌、輓歌和以歷史為題材的詩歌比較著名。他也是著名的翻譯家,翻譯過莎士比亞和易卜生的劇本、拜倫等人的詩。索爾斯坦·埃爾林格松(1858～1914)是冰島詩歌界的第一個社會主義者，年輕時宣傳自由思想和社會主義。他擅長於創作尖鋭而機智的諷刺詩，並把自己的詩稱為“刺”。他對同時代作家和文學愛好者有很大影響。

冰島著名的詩人霍伊塔達爾的斯特凡(1887～1933)和達維茲·斯特凡松(1895～1964)對於現代詩歌的發展作出了貢獻。斯特凡的詩集<流浪者之歌>(1918)和斯特凡松的詩集<黑色的羽毛>(1919)的發表，成為冰島詩歌的轉折點。這些詩歌頌青春，歌頌愛情和自由，語言樸素自然。

30年代世界經濟危機期間，文藝批評家克里斯丁·安德列松（1901～1973）領導的文學期刊《紅筆》以及“語言和文化”文學社團結了一批作家，宣傳社會主義思想，發展新文學。其中著名的有索爾貝爾古·索爾查松、諾貝爾文學獎金獲得者哈多爾·拉克斯內斯、克特勒姆的約翰內斯、沃爾的永·永松、斯泰因·斯泰納爾、哈多爾·斯特凡松和奧拉伍爾·西古爾茲松、約納斯·奧爾納松等。索爾貝爾古·索爾查松(1888～1974)曾著有<致勞拉的信>(1924),批判現存的資本主義制度,抨擊新教和天主教會的虛偽，富於革命精神，被認為是社會主義的宣言。哈多爾·拉克斯內斯 (1902～ )是冰島現代最優秀的作家，他的長篇小説<來自克什米爾的織工>(1927)顯出他的天才和豐富的想象力，標誌着冰島小説新時代的開端。<薩爾卡·瓦爾卡>(1936)寫資產階級對漁民的欺騙和剝削。他的主要小説還有《獨立的人們》(1934～1935),寫冰島農民千年來的鬥爭。<冰島之鐘>(1943)以17世紀冰島人民反抗丹麥的統治為題材，號召人民為民族獨立而鬥爭。<原子站>(1948)的主題是反對美國在冰島設立軍事基地。

第二次世界大戰後，出現了現代派詩人。他們的詩不大講究傳統詩歌的韻律，表現的方式比較自由，語言精練，想象豐富。這批詩人有“原子詩人”之稱，50年代以來在冰島詩壇居於主導地位。如斯泰因·斯泰納爾(1908～1958)，他的代表作是詩集<時光和水>(1948)。沃爾的永·永松(1917～)也是一個重要的現代派詩人。他們的作品反映了第二次世界大戰後冰島的現實生活。

冰島文化受詩體“薩迦”的影響很深，文學作品的體裁一直侷限於詩歌。18世紀中葉外國小説開始被介紹到冰島。19世紀中葉，冰島作家開始創作小説，1900年後日益繁榮，逐步取代了幾世紀以來一直處於領先地位的詩歌。被譽為冰島小説鼻祖的永·託羅德森（1818～1868）於1850年寫了長篇小説<少男和少女>，作者曾受司各特和狄更斯的影響，以幽默的筆觸描繪人物和事件，文筆生動。蓋斯圖爾·波爾松(1852～1891)是現實主義作家,早期的社會主義者。他的作品諷刺權貴,對被侮辱和被損害的大眾寄予同情。短篇小説<他的搖籃>反映了雷克雅未克勞動者的生活。

1910年後，旅居丹麥、挪威的冰島作家開始受到斯堪的納維亞公眾的注意。他們用丹麥文和挪威文寫作,以冰島的浪漫主義作品豐富了北歐文學。貢納爾·貢納爾松(1889～1975)的<博格家史>（1912～1914）是第一部使他揚名北歐的作品。這部現代浪漫主義的家族“薩迦”，取材於作者童年的生活和國外的經歷，表現了他的理想主義和樂觀主義。長達 5卷的自傳體小説<山間的教堂>(1923～1928)是他的最大的成就之一。他的長篇歷史小説<黑鷗>(1929)根據1800年冰島發生的一件真實的案件寫成，以現實主義的手法，探討了罪與罰的問題。1939年他返回冰島，用冰島文寫作，集中描寫了人和自然的鬥爭。他是冰島最受尊敬的現代作家之一。

20世紀60年代，出現了兩位女作家。雅科比娜·西古爾查多蒂爾(1918～)出身於農家，是諷刺小説家，作品有<圈套>(1968)和<活水>(1974)；施瓦瓦·雅科布斯多蒂爾(1930～)是出色的短篇小説作家和劇作家，1969年出版了第一部社會諷刺小説<房客>。

戲劇創作在冰島發展得比較晚。18世紀90年代,冰島南部斯考爾霍特天主教學校首次上演冰島戲劇。詩人馬蒂亞斯·約楚姆松寫的第一部劇本<斯庫加-斯文恩>描寫綠林好漢的故事，人物形象生動逼真。1871年，劇作家尹德里迪·埃納爾松(1851～1939)發表處女作《除夕》,受到觀眾的歡迎。他是冰島戲劇的先驅者之一,曾倡議成立國家劇院，著有問題劇和歷史劇，並翻譯過莎士比亞、易卜生等人的劇本。約翰·西古爾永松（1880～1919）原在丹麥學習獸醫,後從事戲劇創作,曾用冰島文、丹麥文寫了5出話劇。其中優秀的劇作<山間的埃維恩杜爾>(1911～1912)以冰島民間傳奇為素材，寫人類兩種本能──對食物和愛情的需求之間的衝突。他很快就聞名於歐洲。他的悲劇<加爾達拉羅夫杜爾>(1915)是冰島的“浮士德”式作品，寫人物願望和智慧的力量與黑暗勢力的搏鬥。50至60年代出現的劇作家有約納斯·奧爾納松(1923～)、約庫特·雅科布松(1933～)和厄杜爾·比約恩松(1932～)等人。1974年，冰島話劇演員前往歐洲、拉丁美洲和美國演出短劇《伊努克》，曾轟動一時。 ^[1] 

Stefán Einarsson ,A History of Icelandic Literature, New York，1957.

Kristinn E.Andrésson, Um islenzkar bókmenntir, Reykjavik,1976.

Sigurdur A.Magnusson, Northern Sphinx, London, 1977.