兼聽則明

《管子·君臣上》：“夫民別而聽之則愚，合而聽之則聖。” ^[1] 

“合而聽之則聖”後來演變為成語“兼聽則明”。

漢·王符《潛夫論·明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也”；“是故人君通必兼聽，則聖日廣矣；庸説偏信，則愚日甚矣”。 ^[2] 

宋·司馬光《資治通鑑·唐紀·貞觀二年》：“上問魏徵曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏聽則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也；秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取台城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故君子兼聽廣納則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。’上曰：‘善。’” ^[5] 

魏徵是唐代初年政治家，他從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業，曾出家當過道士。後任宰相之職，為唐朝貞觀名相。話説玄武門之變以後，唐太宗李世民把他任為諫官之職，並經常引入內廷，詢問政事得失。魏徵喜逢知已之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。

有一次，唐太宗曾向魏徵問道：“何謂明君、暗君？我作為一國之君，怎樣才能明辨是非，不受矇蔽呢？”魏徵回答説：“君之所以明者，兼聽也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以後，自已還被矇在鼓裏；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。由此可見，作為國君，只聽一面之辭就會糊里糊塗，常常會作出錯誤的判斷。只有廣泛聽取意見，採納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就瞭解得一清二楚了。”唐太宗對這番話深表贊同。

從此，唐太宗很注意聽取下面的諫言，鼓勵大臣直言進諫。

魏徵去世後，唐太宗傷心欲絕地説：“用銅做鏡子，可以看出衣帽穿着是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個朝代為什麼興起和沒落；用人做鏡子，可以清楚自己與別人的差距和得失。今天魏徵不在了，我真是失掉了一面好鏡子啊！” ^[7] 

魏徵舉例若干來説明兼聽，偏信的結果（後果）來説明自己的觀點，正反對比，信服力強；得到唐太宗的欣賞和贊同。這裏的兼者，言涉、顧及多物，兼聽就指多方面聽取意見，哪怕是截然不同，大相徑庭的話，包括逆耳刺人，火藥味濃烈的，尤其是權重位高的人，往往受到奉迎，在阿諛諂媚包圍之中的大人物，容易上當、受矇蔽。多聽了，多瞭解了就會對事物有個全面的掌握，可以明辨是非得失；倘若單單聽信一方面的言詞，就難免會作出錯誤、不明智的判斷、決策。孔子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。個性中的缺陷，僅憑自我省悟，往往難以明察秋毫。他山之石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。聆聽別人的意見是審視自我、完善自我的必由之路。因此要“集眾思，廣忠益”，要多看事實，少聽虛言。總之虛心聽取他人的意見是一種美德，但要學會分辨忠言和讒言，不能獨斷專行。 ^{[1]  [6]} 

“兼聽則明”意為只有聽取多方面意見，全面瞭解情況，才能明辨是非作出正確判斷。指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物。多用於領導者或領導集團要善於聽取各方面的意思，也用於其他人。該成語在句中多作分句，也作謂語、定語、賓語。常與“偏信則闇”或“偏聽則蔽”連用。 ^[2-3] 

明·羅貫中《三國演義》八三回：“良曰：‘古云：“兼聽則明，偏聽則蔽。”塑陛下察之。’” ^[2] 

毛澤東《矛盾論》：“唐朝人魏徵説過：‘兼聽則明，偏信則闇。’也懂得片面性不對。可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。” ^[5]