公元266年

寶鼎元年（266年，晉泰始二年），出使晉國的使臣丁忠回到武昌。孫皓召集羣臣宴會，因常侍王蕃酒醉失態而大怒，雖然有滕牧、留平等重臣出面為王蕃求請，但孫皓依然下令將王蕃斬首。孫皓的這一舉動令大臣們感到震驚遺憾，賀邵、陸抗後來在270年代上疏勸諫時，都有舉此事為例來指責孫皓，重臣陸凱（同年任左丞相）更是在上疏中將王蕃比為吳國的關龍逢，隱含有將孫皓比為暴君夏桀之意。當時，晉國因為才吞併蜀地不久，有意與吳國暫時維持和平。但使臣丁忠發現晉國戰備有其漏洞，勸説孫皓攻取弋陽郡（郡治今河南省潢川縣西），遭到時任鎮西大將軍的陸凱堅決反對，孫皓表面上贊同了陸凱的意見，並未出兵，但最後還是與晉國絕交了。八月，孫皓分置左、右丞相，左丞相由陸凱擔任，右丞相則安排自己的親信萬彧擔任。

起初，孫皓遷都武昌後，因土地貧乏，而孫皓施政不當處漸多，所需的供給大多要從長江下游運上來，使江東百姓頗有不滿，兒童再度傳唱孫權定都武昌時的歌謠：“寧飲建業水，不食武昌魚，寧還建業死，不止武昌居”。十月，永安山民施旦聚眾數千人起義，劫持孫皓的異母弟永安侯孫謙後向吳故都建業（今江蘇省南京市）進發，一路上不斷有人加入，到建業城外時已有數萬人之多，但還是被吳將丁固、諸葛靚擊潰，孫謙被救回。孫皓當初聽説施旦謀反的消息後，不僅不擔憂，反倒覺得這是應驗了之前術士説的“荊州有天氣，當破揚州”一事，肯定了自己遷都的決斷，命令數百人到建業城大喊“天子使荊州兵來破揚州賊”，來壓制之前的晦氣。丁固請示皓如何處理孫謙，孫皓下令將孫謙母子一起毒殺，後來他還殺了自己另一個異母弟孫俊。十二月時，孫皓將都城遷回了建業。

（1）春，正月，丁亥，即用魏廟祭徵西府君以下，並景帝凡七室。

（1）春季，正月，丁亥（初八），就便利用魏廟，祭祀徵西府君司馬鈞以下，連同景帝司馬師共七個堂屋。

（2）辛丑，尊景帝夫人羊氏曰景皇后，居弘訓宮。

（2）辛丑（二十二日），尊奉景帝夫人羊氏為景皇后，居住在弘訓宮。

（3）丙午，立皇后弘農楊氏；後，魏通事郎文宗之女也。

（3）丙午（二十七日），立弘農人楊氏為皇后。皇后是魏通事郎楊文宗的女兒。

（4）羣臣奏：“五帝，即天帝也，王氣時異，故名號有五。自今明堂、南郊宜除五帝座。”從之。帝，王肅外孫也，故郊祀之禮，有司多從肅議。

（4）羣臣上書説：“五帝就是天帝，王氣時時不同，所以名號有五個。從現在起，明堂、南郊都應當除去五帝的位置。”晉武帝聽從了這一建議。晉武帝是王肅的外孫，所以祭天地的禮儀，有關官吏大都遵從王肅的意見。

（5）二月，除漢宗室禁錮。

（5）二月，解除魏對漢宗室的禁錮。

（6）三月，戊戌，吳遣大鴻臚張儼、五郎將丁忠來弔祭。

（6）三月，戊戌（二十日），吳國派遣大鴻臚張儼、五官中郎將丁忠到晉朝弔祭。

（7）吳散騎常侍王蕃，體氣高亮，不能承顏順指，吳主不悦。散騎常侍萬、中書丞陳聲從而譖之。丁忠使還，吳主大會羣臣，蕃沈醉頓伏。吳主疑其詐，輿蕃出外。頃之，召還。蕃好治威儀，行止自若。吳主大怒，呵左右於殿下斬之，出，登來山，使親近擲蕃首，作虎跳狼爭咋齧之，首皆碎壞。

（7）吳國散騎常侍、廬江人王蕃，氣質、風度高尚，不會看人臉色順從其意行事，吳主對此不高興。散騎常侍萬、中書丞陳聲便乘機誣陷他。丁忠出使回來。吳主大會羣臣，王蕃喝醉了酒，趴伏在那裏起不來。吳主疑心他是故意裝出來的，就用車子把他送出去，過了一會兒，又召他回來。王蕃容貌舉止莊嚴，行止自如，吳主勃然大怒，喝令左右在殿堂之下把他殺了，然後出去登來山，讓左右親隨拋擲王蕃的首級，像虎狼那樣爭搶啃咬，使其首級啐裂。

丁忠説吳主曰：“北方無守戰之備，弋陽可襲而取。”吳主以問羣臣，鎮西大將軍陸凱曰：“北方新並巴、蜀，遣使求和，非求援於我也，欲蓄力以俟時耳。敵勢方強，而欲徼倖求勝，未見其利也。”吳主雖不出兵，然遂與晉絕。凱，遜之族子也。

丁忠對吳主説：“北方的晉國沒有做好戰備，我們可以襲擊並奪取弋陽。”吳主詢問羣臣，鎮西大將軍陸凱説；“北方新近吞併了巴、蜀，派使者來求和，這並不是向我們求援，只不過是想積蓄力量以等待時機。敵人的勢力正當強大的時候，想要僥倖取勝，我看不出這樣做有什麼好處。”吳主雖然不出兵了，但是卻與晉國斷絕了關係。陸凱是陸遜同族兄弟的兒子。

（8）夏，五月，壬子，博陵元公王沈卒。

（8）夏季，五月，壬子（疑誤），博陵元公王沈去世。

（9）六月，丙午晦，日有食之。

（9）六月，丙午晦（疑誤），出現日食。

（10）文帝之喪，臣民皆從權制，三日除服。既葬，帝亦除之；然猶素寇疏食，哀毀如居喪者。秋，八月，帝將謁崇陽陵，羣臣奏言，秋暑未平，恐帝悲感摧傷。帝曰：朕得奉瞻山陵，體氣自佳耳。”又詔曰：“漢文不使天下盡哀，亦帝王至謙之志。當見山陵，何心無服！其議以衰從行。羣臣自依舊制。”尚書令斐秀奏曰：“陛下既除而復服，義無所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”詔曰：“患情不能及耳，衣服何在！諸君勤勤之至，豈苟相違。”遂止。

（10）晉文帝的喪事，臣民都遵守臨時制定的法令，服喪三日。葬禮結束，晉武帝也除去喪服，但仍然戴白冠，吃素食，哀傷如同喪期。秋季，八月，晉武帝將要拜謁崇陽陵，羣臣上奏稱，秋暑還沒有平息，恐怕皇帝悲哀傷感會損害健康。晉武帝説：“朕能夠瞻仰先人陵墓，身體、精神自然就會好。”又下詔説：“漢文帝不使天下的臣民都為他而悲哀，這也達到帝王謙遜的最高點了。要拜見先人陵墓，怎麼忍心不穿喪服！應當決定穿喪服，羣臣自然可依照舊制行事。”尚書令裴秀上奏説：“陛下已經除去了喪服而現在又穿上，這樣做於禮儀沒有依據，如果君王穿喪服而臣下卻不穿，做臣子的心裏也不安。”晉武帝下詔説：“朕擔憂的是，哀慕之心不能充分地表達出來，不在乎喪服。諸位一片殷勤的好意，朕不忍再違背了。”於是同意不穿喪服。

中軍將軍羊祜謂傅玄曰：“三年之喪，雖貴遂服，禮也。今主上至孝，雖奪其服，實行喪禮。若因此復先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已數百年，一旦復古，難行也。”祜曰：“不能使天下如禮，且使主上遂服，不猶愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此為但有父子，無復君臣也。”乃止。

中軍將軍羊祜對傅玄説：“三年之喪，即使尊貴為天子也要身穿孝服，這是禮制。但是漢帝卻把它廢除了，毀壞、損傷禮義，我常常因此嘆息。如今皇帝至孝，雖然除去了喪服，仍實行喪禮。如果能借此機會恢復先王的法規，難道不是很好嗎？”傅玄説：“把穿喪服的時間從以月計改為以日計，已經有幾百年了，一旦要恢復古制，是很難行得通的。”羊祜説：“不能使天下人都遵從禮法，暫且使皇帝再穿孝服，不是還好些嗎？”傅玄説：“皇帝不除喪服而天下除喪服，這就是隻有父子，不再有君臣的行為。”羊祜於是不再提讓天下恢復古制的話。

戊辰，羣臣奏請易服復膳，詔曰：“每感念幽冥，而不得終苴之禮，以為沈痛。況當食稻衣錦乎！適足激切其心，非所以相解也。朕本諸生家，傳禮來久，何至一旦便易此精於所天！相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也！”遂以疏素終三年。

戊辰（二十二日），羣臣上奏請求晉武帝更換正常的服飾和膳食，晉武帝下詔説：“每當感念先靈，而朕不能完成穿喪服之禮，就為此沉痛，更不要説吃稻米、穿錦繡了。這樣做只會激起朕的痛切之心，不能夠緩解朕的沉痛。朕本生於儒者之家，禮法傳習已久，何至於一時之間便對自己的父親改了這種感情！聽從你們的已經夠多了，你們可以對照孔子回答宰我的話反省自己，不要再多説了。”於是以素食素服度過三年。

臣光曰：三年之喪，自天子達於庶人，此先王禮經，百世不易者也。漢文師心不學，變古壞禮，絕父子之恩，虧君臣之義；後世帝王不能篤於哀慼之情，而羣臣諂諛，莫肯釐正。至於晉武獨以天性矯而行之，可謂不世之賢君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，習常玩故，而不能將順其美，惜哉！

臣司馬光曰：上自天子，下至平民百姓，都要服喪三年，這是先王禮經所規定，百世不可改變。漢文帝以已意為師，不守成規，改變古制，敗壞禮法，斷絕父子之間的恩德，毀壞君臣之間的情義，使後世的帝王不能真誠專一於哀悼先人的感情，而羣臣諂媚、阿諛，沒有人肯加以改正。到了晉武帝，唯獨以自己的天性加以糾正並實行，可稱是非凡的賢君。而裴秀、傅玄之徒，是見識鄙陋的平庸之臣，習慣於常規，拘守行之已久的習俗，不能夠承順晉武帝的美意，可惜啊！

（11）吳改元寶鼎。

（11）吳國改年號為寶鼎。

（12）吳主以陸凱為左丞相，萬為右丞相。吳主惡人視已，羣臣侍見，莫敢舉目。陸凱曰：“君臣無不相識之道，若猝有不虞，不知所赴。”吳主乃聽凱自視，而他人如故。

（12）吳主任命陸凱為左丞相，萬為右丞相。吳主憎惡別人注視他，羣臣朝見或在一旁侍候，沒有人敢抬眼看他。陸凱説：“君臣之間沒有不相識的道理，如果突然發生了意料不到的事情，就不知道該怎麼辦了。”吳主於是聽憑陸凱注視他，而對別人卻依然如故。

吳主居武昌，揚州之民溯流供給，甚苦之，又奢侈無度，公私窮匱。凱上疏曰：“今四邊無事，當務養民豐財，而更窮奢極欲；無災而民命盡，無為而國財空，臣竊憂之。昔漢室既衰，三家鼎立；今曹、劉失道，皆為晉有，此之明驗也。臣愚但為陛下惜國家耳。武昌土地危險確，非王者之都；且童謠雲：‘寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不止武昌居。’以此觀之，足明人心與天意矣。今國無一年之蓄，民有離散之怨，國有露根之漸，而官吏務為苛急，莫之或恤。大帝時，後宮列女及諸織絡數不滿百，景帝以來，乃有千數，此耗財之甚也。又左右之臣，率非其人，羣黨相扶，害忠隱賢，此皆蠹政病民者也。臣願陛下省息百役，罷去苛擾，料出宮女，清選百官，則天悦民附，國家永安矣。”吳主雖不悦，以其宿望，特優容之。

吳主居住在武昌，揚州的百姓逆流而上提供物資，異常勞苦。再加上吳主奢侈無度，使得國家和人民都窮困匱乏。陸凱上疏説：“如今四周邊境都沒有戰事，應當致力於休養民力，積蓄財富，然而卻愈發窮奢極欲；還沒有發生災難而百姓的精力已盡，還沒有什麼作為而國庫的資財已經空虛，我私下為此感到憂慮。從前漢室衰微，三家鼎立，如今曹、劉失道，都被晉所佔有，這是近在眼前的、十分明顯的證據。我蠢笨無知，只是為陛下珍惜國家而已。武昌地勢高險，土質薄，多山石，並非帝王建都的地方，況且童謠説：‘寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不在武昌居。’由此看來，是可以證明人心與天意了。現在國家僅有不足一年的積蓄，百姓有離散的怨言，國家這棵大樹已經漸漸露出了根本，而官吏卻致力於苛刻催逼百姓，沒有人體恤他們。大帝的時候，後宮的女子以及各種織工，人數不足百人，景帝以來，人數已經上千，這就使資財的耗費非常嚴重了。另外，您身邊的臣子，大多沒有什麼才能，他們結成幫派相互扶持，陷害忠良，埋沒賢達，這都是些損政害民的人。我希望陛下減省、停止多種勞役，免去苛刻的騷擾，清理、減少宮女，嚴格選拔官吏，那麼就會使天喜悦而民歸附，國家長久安定了。”吳主雖然不高興，但由於陸凱的名望大，就對他特別寬容。

（13）九月，詔：“自今雖詔有所欲，及已奏得可，而於事不便者，皆不可隱情。”

（13）九月，晉武帝下詔書：“從現在開始，即使詔令有要求，以及已上奏並獲得批准，但是在實際執行中有不便之處的，都不得隱瞞實情。”

（14）戊戌，有司奏：“大晉受禪於魏，宜一用前代正朔、服色，如虞遵唐故事。”從之。

（14）戊戌（二十三日），有關部門上奏稱：“大晉受到魏的禪讓，應當一概沿用前代曆法與車馬祭牲的顏色，如同虞舜遵循唐堯舊制一樣。”晉武帝聽從了這一意見。

（15）冬，十月，丙午朔，日有食之。

（15）冬季，十月丙午朔（初一），出現日食。

（16）永安山賊施但，因民勞怨，聚眾數千人，動吳主庶弟永安侯謙作亂，北至建業，眾萬餘人，未至三十里住，擇吉日入城。遣使以謙命召丁固、諸葛靚，固、靚斬其使，發兵逆戰於牛屯。但兵皆無甲冑，即時敗散。謙獨坐車中，生獲之。固不敢殺，以狀白吳主，吳主並其母及弟俊皆殺之。初，望氣者雲：荊州有王氣，當破揚州。故吳主徙都武昌。及但反，自以為得計，遣數百人鼓譟入建業，殺但妻子，雲“天子使荊州兵來破揚州賊。”

（16）永安山賊施但，乘百姓勞苦有怨言，聚集了民眾數千人，動持了吳主庶弟、永安侯孫謙作亂。他們向北到建業，徒眾有一萬餘人，離建業不到三十里時駐紮下來，選擇吉日進城。施但派使者以孫謙的名義召丁固、諸葛靚，丁固、諸葛靚殺了使者，發兵在牛屯迎戰施但。施但的兵士都沒有盔甲，立時就被打敗而逃散了。孫謙獨自坐在車子裏，被活捉了。丁固不敢殺他，把情況稟告吳主，吳主連同孫謙的母親及弟弟孫俊都殺了。當初，望雲氣的人説：荊州有帝王之氣，應當能攻破揚州。因此吳主遷都到武昌。等到施但造反，吳主自以為預言應驗了，就派遣數百人擊鼓叫進入建業，殺了施但的妻子兒女，説：“天子派荊州兵來打敗揚州賊。”

（17）十一月，初並圜丘、方丘之祀於南北郊。

（17）十一月，晉開始把冬至一圜丘祭天、夏至在方澤祭地的儀式合併於南郊和北郊。

（18）罷山陽國督軍，除其禁制。

（18）晉罷免了漢朝後裔居住的山陽國的監督衞隊，解除了對山陽國的禁制。

（19）十二月，吳主還都建業，使後父衞將軍、錄尚書事滕牧留鎮武昌。朝士以牧尊戚，頗推令諫爭，滕後之寵由是漸衰，更遺牧居蒼梧，雖爵位不奪，其實遷也，在道以憂死。何太后常何佑滕後，太史又言中宮不可易，吳主信巫覡，故得不廢，常供養昇平宮，不復進見；諸佩皇后璽紱者甚眾，滕後受朝賀表疏而已。吳主使黃門遍行州郡，料取將吏家女，其二千石大臣子女，歲歲言名，年十五、六一簡閲，簡閲不中，乃得出嫁。後宮以千數，而採擇無已。

（19）十二月，吳主又把國都遷回建業，派皇后的父親、衞將軍、錄尚書事滕牧留下來鎮守武昌。朝廷中的官吏因滕牧是顯貴的皇親，都推舉他，讓他向上諫爭，滕皇后因此逐漸地失去了恩寵。吳主又讓滕牧去蒼梧居住，雖然沒有削奪他的爵位，實際上是把他放逐了，他在半路上由於憂鬱而死去。何太后時常護佑着滕後，又加上太史説皇后不可更換，吳主信巫術，所以滕後沒有被廢，日常供養在昇平宮，不再進見吳主。宮中的姬妾很多人都佩帶着皇后印璽綬帶，滕後卻只是接受大臣們的朝賀和上奏的表疏而已。吳主派遣宦官走遍了州郡，挑先將吏家中的女子；只要是二千石大臣家裏的女兒，每年都要申報姓名年齡，到了十五六歲就要進行考察、檢選，沒有被選中的才可以出嫁。後宮女子已有上千人，吳主仍然不斷地挑選新人入宮。