全

“全”字戰國時代寫作“全（圖3、4）”或“㒰（圖1、2）”，在許慎的《説文解字》中“全”字有兩種寫法：一寫作“㒰（圖5）”，許慎釋為：“完也，從人，從工。”段玉裁注：從工者，如巧者之製造必完好也。”二寫作“全（圖6）”，許慎釋為：“篆文仝，從玉，純玉曰全。”段玉裁注：“篆當是籀之誤，仝全皆從人，不必先古後篆也。今字皆從籀，而以仝為同字。”籀即籀文，是漢字的一種字體，一名大篆。段玉裁用歷史的觀點去審察漢字的形體變化，指出“篆”是“籀”之誤，這就説明戰國時代的“全”是從玉，不是從工。與高明《古文字類編》中所列的戰國時代的“全”都是從玉相合。

“全”字，按六書分析是個從人從玉的會意字，其結構含義，有人認為，“全”字從入從玉，表示內府所珍藏之良玉。在上古漢語裏，“入”和“內”是同義詞，二字可以互訓。《説文》：“入，內也”“內，入也。”段玉裁對“內”字的註釋引《周禮》注云：“職內主入也，內府主良貨賄藏在內者。”“玉”被視為珍藏之寶，結交的信符，佩帶的裝飾物，在上古文獻中都有詳細的記載。例如《禮記·曲禮》：“君無故，玉不去身。”孔穎達正義：“玉，謂佩玉也。”天子是最高統治者，享有至高無上的權力，他所用之玉，理所當然是最精緻、最完美的良玉，所以《周禮·考工記·玉人》記載説“天子用全”。這個“全”是經過工匠精心雕琢出來的完美無瑕的玉，所以“全”又引申為“純”“純悴”之義。純玉是完美無瑕的，所以《説文》釋：“全，完也。”這是“全”的引申義，“完整”“齊備”等義都是由“純玉”這一本義引申出來的。

戰國中期，楚國文字常把上部“人”形右筆向下拉長，並多向內裏迴轉（圖4），秦兼併天下前後，在楚地的秦簡及漢初帛書都承襲這種形式（圖7、9）。秦簡字又把中豎上端向右折（圖7），接通或接近向內裏迴轉的右側長畫，與秦簡“金”字形近，也許這就是受了“金”字同化。漢隸（圖8-12）主流寫法是延伸《説文》小篆從王的形式。楷書舊字形上部據《説文》寫作“入”，新字形從俗，從便，改作“人”形。 ^{[2]  [6]} 

（表格信息來源：《現代漢語詞典》 ^[7]  《漢語大字典》 ^[8]  ）

【卷五下】【入部】疾緣切（quán）

（㒰）完也。從入從工。

全，篆文㒰從玉，純玉曰全。

𠓳，古文㒰。

【註釋】①從入從工：譚焯《〈説文〉仝從入從工、重文全從玉説》：“入，內也；工即玉也。”“取玉在石內而本質獨全之意。” ^[9] 

“（㒰）完也”注：《宀部》曰：“完，全也。”是為轉註。

“從入，從工”注：從工者，如巧者之製造，必完好也。疾緣切，十四部。

“（全）篆文㒰，從王”注：按，篆當是籀之誤。仝、全皆從入，不必先古後篆也。今字皆從籀，而以仝為同字。

“純玉曰全”注：《考工記·玉人》雲：“天子用全。”大鄭雲：“全，純色也。”許《玉部》雲：“全，純玉也。”後鄭《周禮注》同許。按，雲“純玉曰全”者，引經説此字從玉之意。

“（𠓳）古文㒰”注：按，下體未宷其所從。《汗簡》作□，《古文四聲韻》載《王庶子碑》亦作□，疑近是。 ^[10] 

全，完也。具也。又姓，吳有大司馬全琮。疾緣切。七。 ^[11] 

【子集下】【入部】 全；部外筆畫：4

古文：𠓴

《唐韻》疾緣切。《集韻》《韻會》從緣切。《正韻》才緣切。並音泉。《説文》：完也。《玉篇》：具也。《周禮·冬官·考工記》：玉人之事，天子用全。注：純用玉也。

又姓。《韻會》：吳有大司馬全琮。

又《韻會》：州名。漢零陵郡，晉置全州。 ^[12] 

“人”寬“王”窄。撇從豎中線上端起筆，撇尖過橫中線，捺從撇上端起筆，捺腳落在橫中線，撇、捺罩住“王”。“王”，三橫長短不一，間距相等，首筆橫在橫中線下側，豎筆在豎中線。 ^[3] 

（表格信息來源：漢典網 ^[13]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[13]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[14]  、漢典 ^[13]  ）