入塞

將軍歸來氣如虎，十萬貔貅爭鼓舞^⑴。

凱歌馳入玉關門，邑屋參差認鄉土^⑵。

弟兄親戚遠相迎，擁道攔街不得行^⑶。

喜極成悲還墮淚，共言此會是更生。

將軍令嚴不得住，羽書催人京城去^⑷。

朝廷受賞卻還家，父子夫妻保相聚。

人生從軍可奈何，歲歲防邊辛苦多。

不須更奏胡笳曲^⑸，請君聽我入塞歌。 ^[1] 

⑴貔貅（pí xiū）：古代傳説中一種兇猛的瑞獸。《禮記·曲禮上》：“前有摯獸，則載貔貅。”漢鄭玄注：“貔貅亦摯獸也。”唐孔穎達疏：“貔貅是一獸，亦有威猛也。”

⑵邑屋：邑里的房舍，村舍。

⑶擁道：堵塞道路。

⑷羽書：即羽檄，古代插有鳥羽的緊急軍事文書。

⑸胡笳曲：指古琴曲《胡笳十八拍》。 ^{[2]  [3]} 

將軍班師歸來氣勢雄壯，十萬勇士情緒高昂。

在勝利歌聲中進入玉門關，看見村舍參差認得是家鄉。

兄弟親戚們遠道相迎，導致道路堵塞難以行走。

相見時悲喜交集禁不住流淚，都説這次是再世相逢。

將軍下令部隊不得留駐，緊急軍事文書催人去京城。

接受朝廷賞賜後再回家，父子夫妻才能相聚。

人生從軍是無可奈何的事，年年要戍守邊關辛苦多多。

不須演奏哀傷悽婉的胡笳曲，請您聽我高唱入塞歌。

《入塞》是有關軍事題材的詩篇，是明英宗正統十四年（1449）于謙出任兵部尚書時，在北京保衞戰擊敗瓦剌軍凱旋後所作。于謙寫出師時的情況有一首《出塞》，和這首《入塞》合為上下篇，反映了出征和勝歸兩個階段的情形。 ^{[1]  [4]} 

這首《入塞》詩寫班師回來的部隊，軍威雄壯，羣情歡躍，作者善於描形摹態，渲染氣氛，使人如臨其境，如聞其聲，如見其形，情隨詩意沸騰，心共軍民同樂。它不僅表明詩人堅決反對異族統治者發動的非正義鬥爭，希望邊防鞏固，保障黎民百姓安居樂業，同時也真實地反映了那個時期的民族矛盾狀況，真實地概括了北方廣大軍民的愛國情緒。

詩人首先以廣角鏡攝下回師的總貌，聲勢赫赫，意氣洋洋。首節四句寫出徵的將士勝戰歸來，全無疲痹不堪之貌。起句寫將軍，接句述軍士。形容將軍歸來時的氣勢説“氣如虎”，其行動矯健如猛虎跳澗，其得意神情似虎嘯山岡，其形象威武猶虎踞巉崖。將軍帶領軍隊回來，和出征時的躊躇滿志不同了。那時是“紫髯將軍掛金印，意氣平吞瓦刺家”（《出塞》）。《入塞》已經擊敗了敵軍，班師回朝，也就顯得有大功告成的得意。描述兵士的興奮，以“十萬”顯其陣容壯大，以“貔貅”言其勇猛，以“爭鼓舞”寫其情緒亢奮。一個“爭”字，更增加了熱烈的氣氛。把將軍和士兵合寫，表現了官兵一致，上下一體，這也是這次反侵略戰爭勝利的基礎。

第二節四句接着寫軍隊入城後的情況。一從兵士方面寫：高奏着凱歌飛馳入玉關門，看到家鄉的參差錯落的房舍，感到無比的親切。一從家人方面寫：父老鄉親掛念翹盼出生入死的勇士，他們夾道歡迎凱旋之師。弟兄親戚等人到很遠的地方來迎接，使街道擁塞住，人都難以行走。“遠相迎”，以“遠”顯示鄉人熱切的心理和眷念的情懷；形容人多，説“擁道攔街不得行”，填街塞巷，人們既歡慶勝利，又歡迎親人，市街沸騰場面可以想見。一從戰士和鄉人方面合寫。相見之後“喜極成悲還墮淚”，都説這次相會猶如“是更生”。詩人先各從一方寫，再合而寫之，或敍其心情，或描其狀態，或錄其語言，既層次井然，又形肖神沛。

第三節四句繼寫將軍下令入京受賞。士兵回到故鄉，父子夫妻已相見，可是“將軍嚴令不得住”，叫他們進京受賞，然後各家團聚。詩寫的回軍途中，而不是解甲回鄉，因而有此一番跌宕。將軍的“令嚴”還用“羽書催”，出於愛護士兵，也出於慮事周全。

最後四句是詩人就上述發的感慨，以議論和抒情結束全詩。詩人承認士兵的出征是出於無奈，邊防之上“辛苦多”，但不因此而厭戰，更不是簡單地叫人反戰，而是鼓勵人積極投入正義的反侵略戰爭，因而説“不須更奏胡笳曲，請君聽我入塞歌”。這就較一般的反對戰爭者高出一籌。詩人説：“不願千金萬户侯，凱歌但願早回頭。”士兵浴血奮戰，不是為了個人升官發財，而是為了保衞家邦。

《入塞》這首詩既記錄了一個具有歷史意義的場面，也展露了于謙的愛國情操和進步的戰爭觀。和于謙其他作品樸實、遒勁的風格相一致，這首詩不以爭奇競異取勝，也不以華詞麗藻取媚，而以剛勁之氣爭雄，嚴密結構見長。于謙的詩就和他的人品一樣，不為風吹草偃，而是卓然獨立，以骨力勝，以深於理而使人信服。這使他的作品在當時寂寞的詩壇上放射出異彩。 ^{[1]  [2]  [3]  [4]} 

江蘇省詩詞協會會員呂立琢《從自作詩看于謙高風亮節》：這兩首詩（指《出塞》和《入塞》），于謙熱烈歌頌了反對侵略戰爭取得的巨大勝利，並且反映了作者追求和平生活的強烈願望。 ^[5] 

于謙（1389—1457），明代大臣。字廷益，錢塘（今浙江杭州）人。永樂十九年（1421）進士。初任御史，歷官兵部尚書。正統十四年（1449），明英宗為瓦剌俘去，于謙擁立明景帝，擊退瓦剌的侵擾，捍衞了北京，功炳史冊。後徐有貞、石亨等迎明英宗復位，將他殺害。明孝宗追諡肅愍，明神宗改諡忠肅。其詩多以憂國愛民和表達堅貞節操的內容為主。有《於忠肅公集》。 ^[6]