克己復禮

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《論語·顏淵》） ^[2] 

孔子帶學生周遊列國，推行自己的政治主張，卻一直未能得到施展的機會，窮困潦倒之際，被困於陳、蔡的山野之中，連續困了七天，沒有食物可以吃。弟子們餓了好幾天，個個面黃肌瘦，心中充滿憂慮。而孔子依然每天不斷地學習，沒有絲毫的埋怨與擔憂。 ^[4] 

子貢費了九牛二虎之力，突破重圍，好不容易才買來一袋米，希望給大家解解飢。顏回和子路趕緊在靠牆的地方生火做飯。飯快熟的時候，恰巧屋上有團黑灰掉落在飯上，顏回覺得扔掉沾灰的飯可惜，就夾起來吃掉了。子貢和子路去井邊打水，子貢一回頭，正好看見顏回在用手抓飯吃。子貢當即很生氣，認為顏回偷飯吃的行為有辱君子的操守，但他沒有上前質問顏回，而是去問孔子：“仁德清廉的人，也會因窮困而改變氣節嗎？”孔子説：“如果因窮困就改變氣節，那怎麼還能算仁德清廉呢？”子貢便將看見顏回偷飯的事告訴了孔子。 ^[4] 

孔子聽後並沒有感到驚訝，説：“我相信顏回的人品，我認識他也不是一天兩天了，雖然你這麼説，但我還是不能因為這一件事就懷疑他，可能其中有什麼緣故。你等一下，我來問問他。” ^[4] 

於是孔子把顏回叫過來，對他説：“我前幾天夜裏夢見了先人，這大概是神在啓發佑助我。你把做好的飯端進來，我要祭奠一下先人。”顏回惶恐地對孔子説：“老師，剛才有團黑灰掉到鍋裏，留在飯裏不乾淨，丟掉又可惜，我就把它吃了，用吃過的飯來祭祀先人，是不恭敬的。”孔子説：“原來如此，那就算了，我們一起去吃飯吧。”等顏回離開後，孔子望了一眼子貢，説：“顏回是什麼樣的人，你已經明白了吧？” ^[4] 

禮，使道德變得可以操作，可以踐行，也使仁的內在品質有了評判的外在依據。禮的本質是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那麼人們就會在不知不覺中提升自己的人格，從而成為一個“仁者”。 ^[4] 

“克己復禮”在句子中可充當謂語、定語；指剋制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節。 ^[1] 

唐·房玄齡等《晉書·卷四六·李重傳》：“然古之厲行高尚之士，或棲身巖穴，或隱跡丘園，或克己復禮，或耄期稱道，出處默語，唯義所在。” ^[1] 

明·無名氏《紫泥宣》第一折：“小官公謹忠信，克己復禮，奉公守法，正直無私。” ^[1] 

清·高珩《聊齋志異〉序》：“夫人但知居仁由義，克己復禮，足為善人君子矣。” ^[3]