元通古鎮

元通古鎮歷史上為文井江上一個重要的碼頭，這裏有三條河匯聚，所以名之匯江。曾經繁華一時，用“古老”來概括元通古鎮再合適不過了。在半邊街盡頭的老石拱橋邊的吊腳樓小憩，看江水從身邊流過，想象着1600年前元通的繁華，讓人感嘆"逝者如斯夫"……

從成温邛高速到崇州約40公里，不到一個小時，從崇州到元通10來公里，不到20分鐘，ZF這兩年似乎沒太管它，古鎮保留了難得的平靜。

在不趕集的日子裏，街上很安靜，走在石板路上能清晰的聽到自己的腳步聲。從麒麟街上的黃氏和羅氏故居能依稀看到元通曾經的華麗，臨河小巷口的哥特式建築展示着小鎮曾經的華麗。　在崇州有個古鎮——它不張揚，但處處透着掩飾不住的貴氣；它不出名，可走近後卻發現，它的內涵已超過許多已出名的古鎮。它位於成都——崇州——都江堰的旅遊通道上，人們去街子、文錦江、雞冠山、九龍溝……旅遊點，一般匆匆而去，很少走進它，它就是在清代就有“小成都”之稱的元通古鎮。這是個離成都市區很近的古鎮。

雙鳳、麒麟、玉龍；東盛、增福、長壽，古街鱗次櫛比；六館一山荘，九台七字庫，文脈悠遠昌盛；鐵索古橋、梵宮靜宇，便捷温馨；轉角木樓、高牆飛檐，舒適宜居……

元通，活的清明上河圖，文井、味水、泊江，三龍彩舞，故又稱水鎮；軸轤、碼頭、倉厫，百貨散集。她以水為軀，以水為魂。她因水而生，因水而盛。惜字宮、龍井水，養育千年元通人，鑄鐵、竹器，川芎、油花，鑄成川西小成都。

清末民初，湖廣、江西等省的商人也到此經商並建造會館，精明的元通人在江邊築起了場鎮。從元通鎮糧站的一道大門進去，爬上一棟6層樓樓頂，從樓頂可以看到，大片青瓦屋頂，沿着文井江鱗次櫛比，臨河而居，中間一條街道穿行其中，好一派江南水鄉的味道。

歷史凝固的元通古鎮逆轉千年時光，倒回元通古鎮，眨眼回眸之間，便見到飛檐翹角，那橫跨江河的索道，緊緊鎖住時光的腳步，一磚一瓦之間，承載着歲月的滄桑，屋檐上的蛛絲，牆壁上的青苔，被小鎮悠久的歷浸潤得滴出水來。清晨，手捧一杯地道的古鎮早茶，掬一口從時光對岸吹來的江風，喚醒了靈魂深處的情愫，天上幾朵白雲在窗口飄過，看古鎮在薄霧中醒來，於是元通古鎮也便在鳥雀嘰嘰喳喳的呼喚中緩緩地揭開她迷人的容顏。元通古鎮最早見於文字記載當追溯至東晉時期，其建置已有1650多年，不過當初名非元通，而為水渠鄉，而元通稱謂之由來，光緒三年的《崇慶州志》曾有記載，意為與古寺有關。明英崇正統年間，有圓通寺始建於水渠鄉，由於此地居水陸要衝，僧侶商賈雲集，買賣居家漸聚於此而繁華起來，故清代便在此興場建鎮，便以寺名為場名，其後於民國時期稱元通，上世紀40年代改為元通鎮，意寓興業經商“圓和通順”。確也如此，元通古鎮歷史上就是文井江上一個十分重要的水運碼頭，自建鎮之日起，就商賈川流不息，舟楫往來不斷，早在明代，就有“良田數萬畝，煙火數千家”之説。兼之物產豐富，人傑地靈，至清代，南方各省客商紛紛來此建館興業，於是便有“小成都”之稱。而今，古鎮街頭，橋頭江岸那默默佇立的各省會館，仍見證着昔日的輝煌。

元通古鎮三面環水，一面環山。千百年來，滾滾江水滋潤着這方神聖的土地。江岸之外良田萬頃，古鎮街頭院落森森。大小不一的街巷保存完好，木板房、青瓦房相連成片，遺存至今的古老民居，泱泱然散發着濃濃的古韻，挪動着每一寸腳步，推開每一扇窗欞，似乎都闖開了歷史的大門自己也便，情不自禁、身不由己地也便走進了過去，走進了歷史。走進元通深處，一幢幢民房，一條條街巷，摸着這歷史的邊邊角角，終於找到了心靈的歸宿。元通古鎮依山傍水一路修來，鎮上的主要建築都沿文井江拔地而起，上千户人家臨河而居，水是他們的寄託，水是他們的立命之本，水與這裏的人結下了不解之緣。所以，生活在這裏的居民，家家的後院裏都有石階可以下到河邊。古時，鎮上的人出行大都靠水遠，家家户户都順着後門的石階進進出出，那情形有如走進了以一處江南水鄉。在江河之上，一道鐵橋將古鎮與外灘緊緊地連在一起，時疏時密的鄉民在橋上來來去去，如履平地。這座橋名叫匯江橋，全長164米、寬2、5米、高6米，造型古雅，除兩端橋樓，中間幾座帶歇山項的涼亭在寬闊的江面上頗顯風致，橋下是文錦江，味江和泊河江在元通的匯流之處，流牀寬闊，水流湍急，極為有利於水上航運。據方誌載，古運通航，元通堪以重任，從此起航，須經白馬渡，陳家渡、方渡，再順着崇州境內最大最長的河流――西河到新津龍王渡，然後進入岷江，這段30餘公里的航道乃為崇山十分重要水上交通。正是通過這條航道，元通境內的土特產，才得以遠銷樂山、宜賓、瀘州等地，同時他們也從這條道上獲得了生活中的日用百貨，因元通是物流的集散地。同時，外地客商也多聚匯於此，於是元通市井繁榮，生意興隆，到清咸豐年間終成大鎮。匯江橋雖造型古雅，但是一座現代橋，其修建年代竟為1986年，據載，最早的鐵索橋建於清光緒年間，長達130餘米，氣勢宏大壯觀，因晚清末年清明會時人多坍塌，其後人元通人又募資再建，造型如同今日，可惜毀於“文革”風暴，視橋為情感寄託的元通人，出於對歷史的情感顧念，再次集資修建了索橋。

橋東頭是麒麟街與雙鳳街的連接處，雙鳳街是一條古老的街道，隨着時光流逝，老街已失去了往日的繁華，行人稀稀拉拉的，偶有幾個店面敞開着有如一張張飢餓的嘴巴貪婪地張着，急待等着沒有希望的食物，偶有幾個揹着書包蹦蹦跳跳的女孩從老街走過，他們是街上唯一的一道流動的風景。走在這裏，腳是沉的，心是沉的，似乎歲月的塵埃也是那麼沉重，它就好比一頭老牛在艱難推着一 古磨。雙風街往北是順河邊的半邊街，直通石拱橋頭，街裏開着一些買香蠟紙錢及喪葬用品的鋪子，生意不是很好，但門前擺放了不少色彩紛呈的花圈。初來乍到，稍不有所準備，還誤認為這裏出現了幾處喪家人户，自個兒還嚇着自己，人本來早遲都有這條路，偏偏其他人家的死者讓人覺得恐怖，事實上也是這些人來人去、生生死死，才構成了人的七情六慾，才唱演了世間的風花雪月。走過半邊街，直上石拱橋，稍一抬頭便可看見不遠的鄉村，一彎彎梯田，一排排綠柳，一縷縷炊煙，温婉寧靜、可可動人構成古鎮又一道別具特色的風景。收回視線，目視腳下的拱橋，它才是古鎮千年不變的構件，名叫永利橋，始建於清嘉慶年間，1938年隨洪水作了永遠的航行，其後元通人又接原規模再建了起來，橋面兩側雕造有石欄，朝上游的一面橋墩有石雕龍首、據説這是崇州僅有的大型石拱橋，橋頭原有一個“五橋公所”機構，專管古鎮境內的五座橋。包括匯江橋、永利橋、木製長壽橋、以及清明會期間的兩座臨時搭建起來的闆闆橋。緊挨永利橋側邊的是一座保存完好的美麗而古僕的四合院，它靜靜地藏在元通復退軍人醫院裏，元通人叫它陳家院子，建於清代，是典型的川西民居，方院高牆，門斗玲瓏，極具大家族莊園的氣派，尤其是院內前後一大一小兩個天井數十個房間清一色地用楠木地板鋪就，這在其他任何一個古鎮都屬稀有，雖然房屋歷經歲月風刀的剝蝕，然而那一扇扇窗花，一道道飛檐，無處不映照着她躲在歲月與塵埃後面依稀美麗的容顏。陳家大院這是元通古鎮一代風雲人物的物質和精神傑作，這裏也曾唱演了從喜劇到悲劇的戲劇人生，撫今追昔不由人感慨萬分。

永利橋西頭是長壽禪院，是曾經元通一帶很有名氣的寺廟，廟門及匾客都是國民黨元老丁佑經先生題寫的，廟內還辦過“化成佛學院”，20世紀50年代改成了榮譽軍人學校，殊不知走到跟前，老廟山門都已不存在，院內也是空空如野，牆角的蜘蛛在抽絲結網，梁椽上的神話傳説圖畫已被塵埃封得嚴嚴實實，殿堂內的佛像搭拉着頭，緊閉着雙眼，悽苦地哀嘆自己多桀命運，抽身回來，不由讓人感嘆萬分，同一個環境所包容的精神內容竟是這麼同。麒麟街是古鎮最熱鬧的一條老街，街上的鋪子一家挨着一家，一家茶鋪，就在街中，場子雖然不大，但生意十分紅火，男女老少沒事總想往裏鑽，店主人往往照顧不周，惹得顧客高聲喊叫，這茶鋪與各地一樣早已不全是喝茶聊天之處、打牌、下棋成了主題，這是乎與壁頭上刻寫的諸葛亮的《出師表》所表達的主題多少有些不相吻合，不過也不必苛求，老百姓自己喜歡的，何管他“出師末捷身先死……”街南頭帶方形街火牆的街鋪是過去元通鎮有名的羅氏老宅，裏面天井有一座考究的龍門子、上有石刻聯“豎起樓台遮日御”“打開門第看風潮”，天井二樓上三邊美人靠欄杆，從一側木樓梯上去，馬蹄形廊道。繞過龍門子直延伸到裏面的天井並擴展成更大的二樓空間，並有走馬轉角樓，四邊鏤空花欄杆，樓上空寂幽暗，昔日的燦爛輝煌早已退隱到歷史的背後。走過龍門子，可以進入羅家的另一處老宅，經過兩個相連的天井，再進木樓，風格與前者大同小異，木樓迴廊，欄杆梁枋雕刻着各異的吊瓜，枋梁之上浮雕綿簇，瓦當及滴水分別篆書“春”“壽”等字樣，透過這些一柱一椽，一圖一字，分明看到了昔日的繁華。羅氏家族，在從前本是元通的名門望族，民國時期黃潤琴任過國民黨參議員，黃潤生當過國民黨團練總局局長，黃潤泉是國民黨二十八軍第二路司令，幾十年過去羅家僅剩下一個寡婦，風雲變幻，景隨時遷，曾經的一時榮華富貴，竟然凋蔽破敗得不堪目睹。天道本應是公允的然而現實中是令人不解的殘酷，羅家得此下場，是其宿命還是咎由自取，現已無從知悉，就其變故，元通人已無人能説得清楚，但現象不由得讓人深思。增福街中另有一處名人故居，境況卻是兩回事情，房屋雖不是十分高大闊綽，但保存較為完好，屋內、屋外也無多少破損，雖然這裏的建築其色澤黝黑深沉可以看出也是飽經歷史歲月的洗禮，當然競管光彩早已褪盡，但風韻透出，靈魂尚存，主人叫王國英，清代的武舉人，曾隨著名武將陝甘總督楊遇春去新疆一定張格爾，其後又在鴉片戰爭期間赴寧波抗擊英軍，寧死不屈。清道光皇帝為其題詞“馬革裹屍才算死，麟編載筆儼如生”，而今在其故居的門楹上還有崇州鄉賢羅無黼題寫刻聯“寧波義烈彪麟筆，文井清光耀鯉庭”及橫額“琅琊舊望”，筆力蒼勁清淅可辯。麒麟街深處一個寬窄不過僅容兩人並行的深巷裏還深藏着一座天主教堂。門面中西式風格，荷葉刻聯以及塔尖山的十字架都保存得較為完好，走進堂內，大殿還塑有耶穌及弟子的神像，教堂平時總是關着，只有星期天禱告時，大門才便敞開，很久以前元通除了天主教本堂外，還有分堂6處，木棍都是修建於清朝末年，從老街的天主教堂及許多哥特式建築風格分析，這裏面的一切無不證明昔日的古鎮很久以前就曾寬容地接受了西方文化的影響。元通是寬容的，元通是前衞的，外來的文明能找到它落腳的地方，本土文化同樣有自己廣大無比的空間和土壤，除天主教堂外，寺廟宮觀也一樣香火鼎盛，長壽禪院、圓道寺、關帝廟、宅角廟、楊泗廟在幾百年風雨飄搖的歲月中，一併與元通成長、壯大，一同見證元通的燦爛與輝煌。正是由於元通有寬容接納和求善進取的稟性，所以千百年來得到了很好的發展，廣東、湖廣、陝西、江西幾座會館，雖然在筆者的筆下沒有傾寫對元通的見證，然而她們以挺拔的身軀依立風雨之中，不知疲倦地向來去的人們講述着曾經的一切，哪怕千年。遺蹟在本地人的情感中留下了元通古鎮非同凡響的記號，只要存在過，不管多少年，哪怕相別得多麼遠，只要一提起，免不了在心中升起對故里的複雜情感，就是對一個外地人來講，也同樣是勾魂攝魄的牽掛，此時此刻，情到真處。

“元通古鎮三絕”發現之旅

元通古鎮(3張)

一絕：庭院深深三進大院的黃氏故居，麒麟街上的黃家大院。這是一個1000多平方米的三進大院落，是元通鎮大地主黃光輝的住宅；二絕：老街老橋清嘉慶年的永利橋；三絕：三江匯流上演"清明上河圖" 。崇州屬岷江流域，大小支流縱橫交錯，據方誌載，歷史上通航僅兩段，元通即其一。元通依水而築，場鎮就在匯江邊，因文井江、味江和泊河江在這裏交匯而得名。昔日，因蜀中交通不便，作為川西動脈的匯江便成就了元通一段水陸碼頭的歷史。

歷史沿革

按歷史查考，“晉原郡”為永和三年（公元347年）改“漢原郡”為“晉原郡”。當時的元通叫“水渠鄉”。按《崇慶州志》載，晉原郡為南北朝肖道成建立齊後（公元497年），改“晉原郡”為“晉康郡”。元通此時由“水渠鄉”而更名為“永渠鄉”。皇宋慶元四年（1198年），元通為“晉原郡興渠鄉北里林”，由此推之，元通原稱也兩易其名。“皇宋端平”三年（公元1236年），又名“永康郡青城縣集賢鄉”。按“端平”乃南宋理宗國號，元通當時又稱“集賢鄉”或為“三寶村”北面一部分屬於集賢鄉。又據史料查考，“明屬湧泉、濟興鄉”。

〈崇慶州志寺廟〉記載：”長壽寺有明正統（英宗）年間鑄鐘一口，上有“濟興鄉”字樣。湧泉、濟興之説，恰如口碑所説：元通未建場時有景德、大羅兩個場。以此推斷，景德即濟興鄉，而大羅場則是湧泉鄉了。大羅場今在石梯村，景德場在今景德村，兩場均有遺蹟可稽。明朝後期，景德、大羅兩場的廢毀，始合二場新建圓通場，即今元通古場。宣統二年（1910年），崇慶縣劃為兩鎮六鄉，元通鄉和公議鄉全部，觀勝鄉與錦江鄉一部合稱“通議鄉”（元通今五六村屬懷遠鎮轄北五區），領大甲區有：北中二區，北下二甲，西六甲。由此逐漸演變，到了一九三八年人們為書寫方便改“圓通”為“元通”。國民黨時期元通以黃氏家族為代表的地主、惡霸橫行一時，建立了當時所謂的“元通國”，現今元通境內的 ；大多古蹟均為黃氏家族搜刮民脂民膏的積累。解放後，元通人民當家作主，尤其是改革開放後，元通人民為元通經濟、社會的發展做出了巨大貢獻。

從茶店子客運站買成都到元通的車票，乘坐成都到懷遠的客車，票價14元，乘車時間大約1個小時，車費13元（這是最便宜快捷的方式）也可以在茶店子客運站乘坐到崇州的轎的，車費19元，乘車時間大約半個小時，然後在崇州客運中心，購買到元通的車票，乘坐到懷遠的公交車（306）到元通大橋下。

從成温邛高速到崇州，再從崇州市世紀廣場後面右行10公里就可到達。

元通古鎮(3張)

元通是有名的古鎮，鎮內現存古蹟、古景眾多：惜字宮、永利橋、老碼頭、羅氏公館（現供銷社）、黃氏公館（現鎮政府）、黃氏祠堂（現國税所）、元通天主堂、王國英故居、鐵桿匯江橋、工農兵大橋等。

隨着歷史的演進，惜字宮逐漸成為供奉傳説中的漢字發明者倉頡的廟宇。倉頡為黃帝時代的史官，是文字的創造者，被尊稱為“制字先師” 。世人對倉頡的貢獻心存感念，於是衍生出愛惜文字、敬重字紙、不隨意丟棄有文字的字紙等風俗習慣。古德曰：敬字如敬聖，惜字如惜金，惜字能得福，終身惜字者，其福無量。

《顏氏家訓》説：文字是“古聖賢心跡”，所以字紙不可穢用，廢棄的字紙，應於焚化，可見敬惜字紙的風氣，由來已久。古人惜字如金，凡有墨寶的任何紙張均不得妄自糟蹋，皆焚化以示敬意。過去，有專人撿拾字紙，積存一定數量後，再擇良辰吉日放入“惜字宮”內焚燒，過化存神，收集了燒盡的灰燼再灑入河中，隨流水而下，這個過程稱之為“敬惜字紙”。

往往，在四川很多地方，文風塔與惜字宮合二為一。惜字宮街和字庫街，皆因此得名。

元通鎮天主堂位於崇州市以西十一公里處，教堂屹立在該鎮場中（鎮供銷社對門）。此堂清代光緒年間，至今近100年。堂的籌建還是由住法傳教士穀神父與同元通場的教友：劉專昌、楊公信、曾四令等議定修造，建堂的經費由穀神父贊助，並在本地教友的大力的配合下而竣工，教堂立名為天主堂，教堂的形象設計師以中西合式的結構，門面形象是按天主教的規義製作的圖案而精心塑造。

永利橋始建於清朝嘉慶年間，民國二十七年山洪爆發時沖毀。橋體為磚石結構，北接元通鎮新街，南接長壽街面，全長五六十米，兩墩三孔，弧圓高卷，遠觀如彩虹高懸，透着貴、古之氣。兩墩上雕刻精美石龍鎮守，橋墩坡中平鋪石板作車行道，兩旁則是梯步石級供行人上下。使元通人慶幸的是：若干珍貴的古蹟被毀，唯永利大橋完整的保留下來。

鐵桿橋系鐵木結構橋，解放前是過往文錦江的唯一橋，解放後，在黨的領導下重建，改鐵木為鐵索橋體和水泥橋板和橋墩。安全，便捷。

羅氏公館、黃氏公館、黃氏祠堂、王國英故居均始建於上個世紀初，這些房子基本上都是木結構，暗紅的柱子、門板，帶有清末民初的特色、酷似貓的拱背的風牆特別顯眼，氣派精緻。精細的地方可以用“差之毫釐，謬以千里”來形容。

元通古鎮保護現狀及發展思路：元通古鎮在歷史發展的長河中曾經展現出其獨特的一面，隨着城市化進程的發展，元通古鎮在配套設施上已跟不上發展的步伐，具體表現在：街道狹窄、下水道狹小、光纖、電纜配置欠規範化。而古建築因無人看管，加上風雨的侵蝕，有的已消亡，現存的也年久失修，均出現不同程度的損害：有的被白蟻吞噬；有的油漆已脱落；門窗樓梯均有不同程度的壞損等。但是在元通鎮黨委政府的領導和大力宣傳下，元通人民在保護古鎮的意識和實際行動上均有極大提高。就幾大公館而言，已有人義務的看管打掃。自從元通新一屆領導班子的成立，元通鎮就此制定了《元通古蹟、古景保護意見》。並規定定期的對古蹟劃撥資金維修，每年對這些古建築進行滅蟻，翻新，除塵，對有價值的殘垣斷壁進行修復。對古景進行保護，對古樹進行施肥，滅蟲，修剪，並標牌註明保護古樹的種屬、樹名、年齡等。

元通古鎮境內現存古楠木、皂桷、柏樹、銀杏共80餘棵，其中有一棵最大的皂桷樹，枝繁葉茂，覆蓋面積達40餘平方米，樹高30米，栽於民國初期，至今已有一百多年。楠木樹50株，平均直徑0。8米，高8米，覆蓋面積平均13平方米，種於國民黨初期。

如嚴三麥子的渣肉，高洪興的魚香肝片，邱大案的油花、齊大案的麪條，張二師的活粉，肖稀飯的稀飯，周油茶的油茶，黃炮匠的板鴨，肖輝雞肉。致華堂的白雪糕，胡廣成的廣成飯館。至今這些傳統小吃除了年代較近的廣成飯館（1987年成立）更名營業外，其他小吃熟食均已絕跡。至於其它名小吃，有待挖掘。