元宵節（九曲黃河燈俗）

元宵節（九曲黃河燈俗）活動，早期出現於宋代 ^[1]  。明代盛行，明人劉侗、於奕正在其所著的《帝京景物略》記載：“十一日至十六日，鄉村人縛秫秸作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門逕曲黠，藏三四里，入者誤不得逕，即久迷不出，日黃河九曲燈也。” ^[6]  據《西寧府志》記載，七里店有一座修建於明代萬曆三十六年（1608）的三官廟，這座三官廟正名為賜福觀，建觀後即開始舉辦黃河燈會，以作為廟會的一項重要內容，燈會期間還要搭台唱戲。黃河燈會全名為“九曲黃河燈陣”，其式樣佈置系由八卦圖演繹而來，按“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦成九宮”的陣法設計總城、城壕、衚衕、內城、儀門等。燈城栽高杆16根，每杆掛高燈一盞，同時按五方不同的方位各懸不同色彩的神幡一幅。 ^[1] 

1956年以前，燈會所插燈杆和方燈是按姓氏來分配，當時稱“八大户”，分別為張、馬、裴、黨、徐、許、業，其他雜姓為一户。1956年至1978年，由於受當時政治環境影響，黃河燈會停辦。 ^[6] 

1979年，九曲黃河燈俗活動恢復，由於“八大户”無人負責，便改由水磨灣、七里店、馬家台、李家莊4個生產隊聯合舉辦。過程中以前所有燈均為白色，1979年後，燈改為紅、黃、綠三色，在許多燈上貼紙花，插塑料花作為裝飾。 ^[6]  近現代以來，各地元宵節活動中又增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統表演項目，使元宵節在傳承中有了新的發展。 ^[1] 

元宵節（九曲黃河燈俗）每逢燈會之年的正月初八，馬家台、七里店、李家、水磨灣四村德高望重的老人聚集在賜福觀裏，安排人事：選總頭目5-8人，為大會的總負責人，當地人稱“供代主”。邀請燈把式、禮桌若干人，燈把式負責擺燈陣，由其設計並畫出線路，其他人負責栽杆。招待員若干人，專司下請帖、招待香客的茶食事宜。侍香若干人，專管塑臘、神前點香燭以及侍候陰陽。此外，管戲台修電、維持秩序、在廚房燒火做飯等都派有專人負責。 ^[6] 

元宵節（九曲黃河燈俗）從農曆正月十三日開始，要求請陰陽道士7人（熟知此類儀式的陰陽道士少，只能請到4-5人）出榜誦經，請亡魂請神豐氏；十四日升幡拜懺、念功誦經；十五日為正日，行香、告廟、上裱，夜晚到燈陣巡經；十六日搭座，施法食放亡魂；十七日早放杆、撤幡送神，倒杆的時間和方向由陰陽卜算。送神後酬謝演員和陰陽，並散福，即將正月期間村民敬獻的饅頭等供品分與眾人食用。每晚依次上演“龍鳳呈祥”“天官賜福”及主戲“黃河陣”。在燈會期間，有樂都本縣及臨近地區遊人前來觀賞燈陣。 ^[6] 

正月十二日，撒路一栽燈杆的線標。屆時平整燈場，燈場面積約十五六畝，路長約9華里。燈把式們先破土祭神，然後用白灰或草木灰依照“九曲黃河陣圖”所示畫路線，隨後用鐵鍬剷土夯築。當路線畫到中央時，鳴炮、焚香，總管們給燈把式敬酒。各户都有固定燈位，户與户的分界處，以松枝為界，當地人稱“松帽子”。 ^[6] 

正月十三日早上，請道士出榜唸經，邀請眾神和歷輩先祖亡魂，意為請神和祖先看戲。各家各户分頭依路線兩側栽燈杆，燈杆多為高約1.7米左右質地勻細的木竿。木竿總根數一般為365根，杆與杆之間的距離約60公分，橫豎均以19行排立的方陣佈局，每並行兩排木杆形成約2米寬的巷道。栽好燈杆，再繫上繩子連接起來，形成一座燈城。擺成的燈城方圓九里三，城分總城、城壕、衚衕、內城、儀城等。分為9城，中間為紫禁城，其他8城為東北城（艮方）、東中城（震方）東南城（巽方）、中南城（離方）、西南城（坤方）、西中城（兑方）、西北城（乾方）、中北城（坎方）。中央意為太極，燈場的北邊各設約2米寬的東西兩道門，分別為人口和出口，象徵兩儀，四方四正的四處城壕象徵四象。9城之間構成東、西、中3條長街，供遊覽者來往觀燈。 ^[6] 

正月十四日下午，開始要套方燈，並在燈場周圍點綴如同花邊一樣的彩燈。方燈造型別致，呈約20釐米寬35釐米高的立方體，燈架用木條拼置，所糊紙色為單一的綠、黃、紅，留一面紙只粘燈架上沿木條，可以像簾子一樣捲起來，用來取放蠟燭。燈架的頂部是一塊中間有一小圓孔的木板，便於蠟燭燃燒。底部的木板上也有一孔，便於將燈籠插在削尖的木杆上。糊方燈的紙色：中央紫禁城插的方燈都用黃色紙，東面的北城中城、南城，中間的北城、南城，西面的北城、中城、南城所插的方燈都用紅色紙。城壕和樂字處插綠色方燈。 ^[6] 

正月十四晚上，開始起燈，舉行大規模的道場，4名陰陽先生身穿五色法衣，誦經三日，祈求五穀豐登、出行平安。自十四日夜晚燈被燃亮後，整個場景猶如一朵盛開的大蓮花，黃蕊、紅瓣、綠葉，再加上高杆上的高燈，色彩鮮明，錯落有序，如星光般閃爍。東西兩門貼着對聯，東進門的對聯是：“入此燈城，滿眼光明世界。來斯花市，萬物化雨春風。”橫額為“東進解厄”。西出門的對聯是：“月到天心，月燈交輝人玩賞。風和日麗，風調雨順谷豐登。”橫額是：“西出延生”。 ^[6] 

正月十四，在賜福觀內，請來的道士要在廟中佈置會場，中午開始念“玉皇理清經”，豎幡（代表人間的陰幡、天曹的玉皇幡、陰府的救苦幡），借幡通天招請各方神聖，晚飯後要招請各村祖先的亡魂，意為請神聖和祖先關燈看戲。通過道教齋醮宗教功能，祈求諸神保佑五穀豐登、風調雨順，安撫村落周圍鬼魂，保佑村落不受各種亡魂侵擾。 ^[6] 

轉燈時，總管和鼓樂隊導引在前，遊人踵跟於後。入東門時，還要在門前點一堆旺火，同時鞭炮齊鳴。總管左手中舉一杆長長的五色幡旗，行走的節奏由總管來控制，步伐緩慢，態度虔誠。轉燈時，整個隊伍莊嚴肅穆，先從城壕轉起，循序漸進，逐步深入，轉畢才能入城。城內由榔頭樂字組成，四角四個，東、南、西和北面禁口5字，象徵八卦。九宮是按乾坎、艮、震、巽、離、坤、兑八方的八城和中央的戊已土城，共為九宮。當遊燈者轉到“紫禁城”中央時，一些善男信女取出攜帶的香裱投入高燈杆（代表玉皇大帝神位）下的桑火，跪拜祈求一年順利，然後起身繼續轉燈陣。再由中街北進，轉入西北城（乾方）、西中城（坤方）、西南城（兑方）。然後由西街北進出西門。 ^[6] 

元宵節（九曲黃河燈俗）還盛行“偷燈”風俗，凡沒有兒女或討不上老婆的，為求子女者，轉燈時看好人丁數眾多的人家栽下的燈，便迅速摘燈。還觀其色，占驗男女，説是紅燈生男、綠燈生女。摘燈後忌言語，忌回頭，忌燈滅。住家遠的人還要從廟裏買燈燭，保持燈火持續，意為香火不斷。如能持續不滅帶到家中，便激動不已。婚後不育夫婦求子，不能自己捧燈，説是不靈，多由夫妹或婆婆輩分的人摘下面燈，快步來到不育者家中，入門高喊求子夫婦名字：“某某快來領子！”夫婦跑步大聲應答接燈，將燈供放於灶神之位，焚香燃燭，跪拜祈求灶王護佑三霄娘娘所送之子。當年如喜得子女，來年燈會時另配1燈，蒸制白麪壽桃12個，連同清油、香燭等物送到賜福觀，謂之“還願”。現在“偷燈”已演變為摘取燈上的紙花。 ^[6] 

元宵節（九曲黃河燈俗）從正月十三日開始，燈會期間還要演戲酬神悦神。正月十五以前唱的戲稱為“還願戲”或“願心戲”，主要演《龍鳳呈祥》、《佳婿成龍》等象徵吉祥如意的戲。十五日早上天亮之前要演獻戲，如《天官賜福》《劉海撒金錢》之類。十五日夜配合“黃河燈陣”演《黃河陣》。十六日演《戰秦瓊》《鍘美案》等戲。 ^[6] 

黃河九曲燈會以民間信仰祭祀活動為中心，融入信仰、藝術、遊樂、商貿、民俗等活動。其折射出明代軍屯、民屯的移民歷史記憶和地域認同，包含着原始宗教、道教、佛教等多種宗教文化因子，並體現在村民的信仰民俗裏，植根於他們的現實生活中。 ^[6] 

（1）元宵節（九曲黃河燈俗）轉九曲儀式是在晚上進行的，在正式進入九曲陣之前，全部燈光熄滅，一片黑暗，待社首令下，燈樁上的油燈點起，蜿蜒成陣，人們和社火隊伍才可陸續進入陣中。社首持令旗頭燈在前，旗牌傘扇在後，再後才是社火隊伍和遊人。老幼踵足前行，隊伍浩浩蕩蕩。各地大致相同的儀式過程都特別注重幽暗與燭照的對比，給參與者以跟隨光明衝出幽暗的強烈的心理感受。 ^[5] 

（2）元宵節（九曲黃河燈俗）的九曲陣是一個閉合的迷宮，有一個入口和出口，從入口進入依路前行，就會從出口出陣。入口和出口往往毗鄰，位於陣的正門側。這一獨特的設置可以看作是九獄的入口和出口，人們從入口進入九曲（九獄），經過一番幽獄的歷練，終從出口跳出幽獄，實現重生。九曲陣出入口所在的正門，具有明顯的儀式閾限意義。再次，九曲陣構造雖然簡單，由立着的燈柱和隔開路徑的橫索構成，曲折成陣。就是這樣橫豎二維隔離，隔開了人們行走的路徑，使各自不能相通，只能前行。轉陣禁忌越過繩索，否則會迷不得出，陷入陣中。這寓意幽獄之行不能越矩，否則永世不得復生。 ^[5] 

（3）元宵節（九曲黃河燈俗）九曲陣正中的老杆和九曲陣外的神廟，共同營造了虛幻的情境。一是生靈所在的天上、一是人類所在的世間、一是亡鬼所在的地獄，這三者通過九曲陣合為一體。人們通過轉九曲，上與神靈交接，下與鬼魂揖別，進入獨特的心理狀態。一個十分有意味的細節是，人們轉到老杆處，朝老杆的根部吐一口唾沫，然後再摸一下老杆的高處。老杆往往在九曲陣的後一曲，轉完這一曲就很快出陣，所以一唾一摸，象徵着唾棄鬼蜮幽獄的邪祟，祈求平安康健。所以俗語云，身體哪個地方不舒服，摸摸老杆再摸摸身體的哪個部位，一定會好起來。 ^[5] 

元宵節（九曲黃河燈俗）主要分佈於中國北方，在各種陣型結構中，以“中九型”陣型具有代表性。九曲黃河燈俗廣泛分佈於山西、河北、陝西、內蒙古、甘肅、北京、遼寧等十餘個省市區。除九曲黃河、黃河九曲的略稱外，各地民間有串黃河、跑黃河、轉黃河、轉九曲、遊九曲、九曲會、燈遊會、燈油會、跐地燈、走地燈、走彎彎、擺地燈等多種俗稱，陝北多稱“鬧老教”，內蒙古多稱“九曲聖會”“九曲燈會”，晉南多稱“走地燈”，另有卍字燈陣（河北滿城、甘肅永昌、安徽壽縣），花燈迷魂陣（安徽利辛）亦屬九曲黃河燈俗範圍。 ^[5] 

按照省份來看，山西省全省均有分佈，中部較多，北部次之，南部較少。陝西省主要分佈在陝北和陝南的漢中。河北省主要分佈在西部太行山區和北部燕山山區，中東部較少。北京主要分佈在京郊的北部和西部。遼寧主要分佈在西北部。內蒙古自治區主要分佈在毗鄰山西、陝西、河北、遼寧的地區。甘肅省主要分佈在中部。河南主要分佈在和河北、山西毗鄰的地區。山東、青海、安徽、吉林、江西、寧夏分佈較少。 ^[5] 

按照民族來看，除漢族以外，滿族、朝鮮族、赫哲族、蒙古族、達斡爾族、鄂温克族、鄂倫春族、回族、錫伯族、藏族、白族、納西族、苗族、瑤族、畲族、壯族、布依族、黎族、仡佬族等少數民族也過元宵節，節日活動各具特色。 ^[1] 

元宵節（九曲黃河燈俗）具有典型的民間文化烙印，集中展示了當地人民大眾的社會經歷和聰明才智，不僅傳承了中國民間歲時節日文明的精髓，並且具有鮮明的本地文化特色，具有很高的藝術價值。 ^[7] 

元宵節（九曲黃河燈俗）不僅傳承了中國民間歲時節日文化的精髓，而且還兼具頗有特色的地方性文化，具有很高的藝術價值。 ^[6]  九曲黃河陣燈會帶有某種智能遊戲的性質，燈陣及其外延的燈會包含着豐富的文化內涵，具有較高的歷史文化研究價值。 ^[2] 

元宵節（九曲黃河燈俗）隨着民間信天主教人數的增加以及城市化進程的加快，點燈的人在逐年減少。在當代社會，隨着民間信仰的逐漸衰退、宗族觀念的逐步淡化，導致了這種黃河九曲燈會等類似民俗的消退。 ^[6] 

由於九曲黃河燈賴以生存發展的基礎環境發生了變革，一些傳統的民俗日已淡化，特別是現代文化藝術品種燈籠增多，傳統的燈籠面臨着新的挑戰。一些頗有造詣的制燈老藝人也隨着年齡的增長而漸漸老齡化，退出了制燈工藝的前沿，或相繼過世，使有些傳統的老工藝製作失傳。而年輕的一代忙於生計，無法得到傳承，古老的九曲黃河燈俗面臨瀕危現狀。隨着社會和科技的進步，人們的審美情趣也不斷變化，對傳統的製作工藝逐漸失去了興趣，深厚的羣眾基礎正面臨着喪失。同時受市場經濟影響和利益的驅動，九曲黃河燈向小型、低俗、狹隘的方向發展，甚至成為某些習俗的陪成品，失去了過去那種家家户户爭先恐後積極參與，燈籠表現形式多姿多彩的原生態形式的製作工藝，發展空間越來越小，瀕危狀況日益加劇。 ^[9] 

2008年，樂都縣七里店黃河燈會列人國家級非物質文化遺產名錄後，青海省政府與樂都縣相關部門要求每年都要舉辦。 ^[6] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，海東市樂都區文化館獲得元宵節（九曲黃河燈俗）項目保護單位資格。 ^[4] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，元宵節（九曲黃河燈俗）項目保護單位海東市樂都區文化館評估合格。 ^[10] 

2018年3月，海東市樂都七里店再次點亮九曲黃河燈會，燈會從正月十四開始舉辦，總共三天，當日19時許，點燈人將事先做好的蠟燭點亮並放進方型燈籠內，所有方燈都懸掛在高1.7米左右的木杆上，由一根繩子連接，按八卦陣法搭建形成一座燈城。 ^[8] 

2019年，海東市樂都區將逛黃河燈陣作為全市“青海年·醉海東”系列活動的一項重要內容，樂都區在南涼遺址公園，用現代聲光技術全新展示了元宵節（九曲黃河燈俗）的文化活動。 ^[7] 

一説是“九曲黃河燈會”源於商代，商朝末年商紂王荒淫無道，姜子牙受西伯侯文王邀請領兵伐紂，直把商紂兵馬打得節節敗退。為保商紂江山，當時商朝太師聞仲請來好友趙公明相助，趙公明不幸喪生。趙公明的三個妹妹雲霄、碧霄、瓊霄法力無邊，每人各有一件法寶：剪仙剪、量天尺和渾元金斗。為保商紂王的江山、報兄趙公明被殺之仇，她們擺下了幾十里長的燈火迷宮黃河陣，阻擋姜子牙的兵將，但終被姜子牙破陣斬將。後姜子牙封趙公明為財神，封三霄姐妹為感應隨世仙姑，後封為送子娘娘、催新娘娘、奶姆娘娘。並設立三霄靈姑神位，令其榮居碧霞宮，執掌剪仙剪和混元金斗，專司人間天上生育之事。《封神演義》第九十九回中還明確提到：“混元金斗，即人間之淨桶，凡人之生育，俱從此化生也。”由此，人們為了祈求生育，便常向三霄娘娘祈禱祝願，並通過摹仿三霄娘娘所擺的九曲黃河陣圖，用木杆、燈籠紮成九曲黃河陣來喜悦神靈。“燈把式”裴得友説，當年三霄娘娘擺下黃河奇門陣，欲把玉虛門下十二大仙困進陣內，使其失神、消魂、喪本元損肢體。於是民間就效法三霄娘娘也來個九曲黃河燈陣，但鬥爭對象不是十二大仙，而是平常傳説中給人制造厄運的陰魂鬼魅。旨在擺下黃河燈，不怕鬼猙獰。 ^[6] 

二説是：早在明代，有某人尚未入仕，每日沿湟水南岸散步。每到河邊，見一婦人在河邊哭泣。有一天，那人見婦人不但不哭，反而大笑。某人不解，問她為何哭笑不節，婦人回答説：“明天有人來代替我，我可以走了。”某人聽了有些詫異，感到其中必有蹺蹊，欲看個究竟。次日一早，他去河邊觀察。不久，只見一位女人懷抱小孩，騎驢而來，丈夫護送至河邊。剛涉入河心，女人連孩子一併墮入河中，那人一見，大聲疾呼“快把人救起”，婦人的丈夫立即救起妻子和孩兒，過河而去。第三日某人又去散步，見那婦人又蹲在河邊哭泣，某人問：“你為何沒走，又在哭呢？”婦人回答：“昨天替我的人來了，我正要走，有官人呼喊救人，救起了我的替身，我不能解脱，所以又傷心在哭。”某人頓時明白這是屈死冤魂，感到此地大為不潔不祥。後來某人做了官，便利用正月十五上元天官聖誕節日，在七里店舉行“九曲黃河燈會”，以慰鬼神。 ^[6]