偶一為之

“若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。”（北宋·歐陽修《縱囚論》） ^[1] 

後人根據這句話提煉出“偶一為之”這則成語。 ^[1] 

據史籍記載，貞觀六年（632年），唐太宗李世民在批閲奏摺時，得知全國有約400名囚犯將在秋後處死，有不少囚犯因而日夜痛哭，原因不是怕死，而是心中還有所牽掛。於是唐太宗作出一個大膽的決定，當他把這個決定對羣臣説的時候，把大臣們驚得目瞪口呆。原來，李世民打算將死囚們放歸，等他們處理好後事之後再自動回來受刑。大臣們紛紛反對：“皇上，自古以來都沒有聽説過將死囚釋放還能自動回來的。死囚犯都是些殺人不眨眼的兇徒，一旦放歸，就好像是放虎歸山，到時候，想要再將他們抓捕歸案那就難了。再説，死囚人數有這麼多，不能草率行事啊！”但李世民主意已定，斷然下旨，還決定親自到監獄裏去宣佈這一旨意。囚犯們看到皇帝來了，都以為要提前用刑了，一個個跪在地上面如土色，卻聽到皇帝嘴裏吐出了這樣的話：“朕知道你們都是十惡不赦的大罪人，但上天有好生之德，聽説你們有人還未了結家中後事，朕特恩准爾等先行返家，待處理完後事之後再回獄，安心受刑，以一月為期，不得有誤。爾等以為如何？”囚犯們跪在那裏，本已是心如死灰，乍聞此言，如晴天霹靂，一時都傻傻地愣了，等到醒悟過來，頓時磕頭如搗蒜，齊呼萬歲。

消息傳出後，舉國為之譁然。人人都在議論着這一前所未有的事情，為皇上的仁慈而感嘆。也有一些人擔心，萬一時間到期，囚犯們不回來怎麼辦？這些囚犯再次作亂怎麼辦？死刑執行日的前一夜，約400人中還是沒有一個人歸獄。連長孫皇后也有點急了，李世民倒不急不惱，道：“那些死囚再有一天便要回到監獄與世隔絕，最後享受一下人間煙火也是人之常情嘛！”長孫皇后見他胸有成竹，便不再言語了。第二天，李世民在後宮等消息。不久，大理寺卿氣喘吁吁地來了：“囚犯們都回來了！一個也沒有少！真是皇恩浩蕩，才有此天下奇聞呀！”李世民不覺開懷大笑，數日憂慮一掃而空。李世民縱囚，本意在於收買人心，不想竟產生如此巨大的效果，這也是他沒有料到的。他一時感慨萬千，更知民心之淳樸可愛，心中暗下決心，要更加勤政愛民。後來，李世民又下詔將這些義不食言的囚徒免予死罪，盡數流放。

後來，北宋的歐陽修在《縱囚論》中認為，這種做法可以偶爾做一次。如果總是這樣去做，那麼殺人犯都不會被處死。這不能作為國家的常法。 ^{[2]  [4]} 

“偶一為之”表示縱囚這種事情不宜常做。自覺赴死，這連君子都難以做到的事情，囚犯們卻能做到，不是人之常情。唐太宗之所以放回囚犯，是為了得到感化的名聲。很可能唐太宗在釋放這些囚犯的時候，預料到他們一定會回來希望免除自己的死刑，所以他才釋放囚犯的；同時這些被釋放的囚犯，也預料到他們回來就會被赦免死刑，這才集體回來的。預料到死囚必會歸來，這是唐太宗從上窺探到囚犯的心理；而預料到被赦免死刑才集體歸來，這是下面的囚犯窺探到唐太宗的想法。這不過是上下相維所塑造的一種美好的名聲而已，並不是唐太宗用恩德感化和囚徒遵守信義。不然的話，唐太宗當時施展德政已經六年，卻不能使小人不再犯惡，只憑一天的恩德度化，就能使死囚遵守信義，這個道理無法説通。應該把一批放回家而又歸來的死囚殺掉，然後再放出一批死囚，假若他們又自行歸來，這才是被恩德所感化。但這必然是不可能的事情。因此，對放出的死囚在歸來後都赦免死罪，只可以“偶一為之”，不能作為國家法律的常態，因為它違背情理。 ^[4] 

“偶一為之”用於表示偶爾做一次。這則成語在句子中可作謂語、賓語或分句，用於書面語，用於莊重場合，中性。 ^{[1]  [3]} 

明·袁宗道《論文》上：“昌黎好奇，偶一為之，如《毛穎》等傳，一時戲劇，他文不然也。” ^[3] 

現代·魯迅《書信集·致賴少祺》：“但我以為這些方法，也只能隨時隨地，偶一為之，難以多做。” ^[1]