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修竹篇序

（陳子昂的文學理論）

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《修竹篇序》是陳子昂的文學理論，主要包括風骨和興寄兩點。也作為《與東方左史虯修竹篇 》的並序存在
中文名
修竹篇序
出    處
《全唐詩》
作    者
陳子昂
創作年代
陳子昂中進士後
作品體裁
信
散文

目錄

  1. 1 作品原文
  2. 2 創作背景
  3. 3 註釋譯文
  1. ▪ 註釋
  2. ▪ 白話譯文
  3. 4 作品鑑賞
  1. 5 作者簡介

修竹篇序作品原文

東方公足下1：文章道弊五百年矣2。漢魏風骨3，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者4。僕嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁5，而興寄都絕6，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也7。一昨於解三處8，見明公《詠孤桐篇》9，骨氣端翔10，音情頓挫11，光英朗練12，有金石聲13。遂用洗心飾視，發揮幽鬱14。不圖正始之音，復睹於茲15，可使建安作者，相視而笑16。 [1]  解君雲17：“張茂先18、何敬祖19，東方生與其比肩20。”僕亦以為知言也。故感嘆雅制21，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。 [2] 

修竹篇序創作背景

此詩是陳子昂看到東方虯的《詠孤桐篇》（原詩已佚）後有感而發，是陳子昂詩歌理論的集中體現，當作於陳子昂中進士之後，具體作年不詳。 [3] 

修竹篇序註釋譯文

修竹篇序註釋

  2. 東方公：對東方虯的敬稱。足下：敬稱，稱對方。古人下稱上或同輩相稱都可稱“足下”，後專用於同輩之間的敬稱。
  3. 文章道弊五百年：道弊，這裏指做文章的道理敗壞了。五百年，從西晉初年至陳子昂生活的武則天時代計四百多年，五百年是大約言之。
  4. 漢魏風骨：作者認為漢魏詩文具有悲涼慷慨，剛健清新的風格骨力。
  5. 文獻有可徵：意謂從存留下來的詩文可以得到證明。
  6. 彩麗：一作“採麗” [3] ，謂詩文講究文采華麗。
  7. 興寄：比興寄託。
  8. 耿耿：心中不安、放心不下的樣子。
  9. 一：在這裏有語氣轉折的意思。解三：生平履歷不詳，當與陳子昂、東方虯為詩友。
  10. 明公《詠孤桐篇》：明公，對東方虯的敬稱。《詠孤桐篇》，東方虯所作詩篇。
  11. 骨氣端翔：即“骨端氣翔”。翔：飛翔。骨端氣翔：骨骼緊湊，氣勢飛動。 骨氣端翔：此處指《詠孤桐篇》內容端直，氣韻飛動，即具有風骨之美。
  12. 音情頓挫：頓：古人使用毛筆，將毛筆尖落在紙上，輕輕一揉、一停，就叫頓。 挫：古人使用毛筆，將毛筆尖落在紙上，急劇地轉折，就叫“挫”。 音情頓挫：就是指詩歌的音節隨感情的起伏而不斷起伏，即音韻與感情都有抑揚頓挫之美。
  13. 光英朗練：詩歌的格調寫得十分明朗，光彩鮮明，精練朗暢。
  14. 有金石聲：節奏鏗鏘有力，音韻鏗鏘，發聲如擊金石。
  15. “遂用洗心飾視，發揮幽鬱”二句：這二句的主語多解釋為陳子昂，以為是陳子昂讀詩後的感受是“洗心飾視，發揮幽鬱”，意謂讀了《詠孤桐篇》，使人有心目為之一新之感，並能使人抒發鬱結於心的情感。也有人認為主語應是東方虯，陳子昂認為東方虯之所以寫出《詠孤桐篇》，乃是因為他“洗心飾視，發揮幽鬱”，即是因為東方虯進入“虛靜”的精神狀態，使他鬱結於心的感情得以抒發。
  16. 不圖正始之音：不圖，未料到。正始之音：指曹魏正始年間嵇康、阮籍等人的詩文創作，“正始之音”是繼承了“建安風骨”的。復睹於茲：指再次在此看到了“正始之音”。茲，此，指東方虯《詠孤桐篇》。
  17. 可使建安作者相視而笑：因為陳子昂認為東方虯的《詠孤桐篇》有“建安風骨”，所以假使建安作者看到《詠孤桐篇》，一定會相視以為同志，而發出會心之笑。
  18. 解君：指解三。
  19. 張茂先：張華（232－300），西晉大臣，文學家。字茂先，范陽方城（今河北固安南）人。西晉初，任中書令，加散騎常侍。惠帝時官至侍中、中書監、司空。有政績。後為趙王司馬倫和孫秀所殺。
  20. 何敬祖：何劭（236－302），西晉詩人。字敬祖。陳國陽夏（今河南太康）人。曾任中書令、太子太師、尚書左僕射、司徒等官。能詩，《詩品》列入中品。
  21. 東方生：指東方虯。
  22. 感嘆雅制：意謂受到東方虯《詠孤桐篇》詩的感動而作《修竹篇》詩。雅制，對別人作品的敬稱，以別人的作品為文雅之作。 [4] 

修竹篇序白話譯文

東方公足下：詩歌（的光榮優良傳統）已經衰弊/中斷五百年了。（指從西晉至唐初）。漢魏時期優秀的風骨傳統，晉宋（指南朝宋）雖然沒能流傳下來，但是在現存的文獻中有可以找到證明。我閒暇的時候曾經欣賞齊梁的詩歌，（我覺得當時的創作）過分追求詞采的華麗 ，而缺乏內在的比興寄託（非常的空洞），每每感慨萬千。
回想古人，常常擔心浮豔綺靡（的文風充斥文壇），而風雅之風就此沉寂下去，因此心中很是不安。自從昨天在解三家裏欣賞了您的《詠孤桐》詩，（深深地感到詩中透露出一種）端直飛動的風骨美，詩歌的音節隨感情的波瀾起伏而不斷波瀾起伏，詩歌寫得十分格調明朗，節奏鏗鏘有力。 [1] 
於是乎心目為之一新，消除了那種沉悶和抑鬱之感。（我）沒想到（又從您的詩作）感受到了建安風骨、正始之音，(想必這)也可以令建安時代的作者相視而笑（感到欣慰）。解三先生説：“您可以與晉代的張華、何劭相比肩”，我也認為這是知音的話。所以感嘆於雅制（的復興），寫了這首《修竹詩》，自然期待獻給知音之人欣賞。 [5] 

修竹篇序作品鑑賞

本文作為一封信對於瞭解陳子昂的風骨有很大幫助
陳子昂所標舉的“興寄”也是來源於前人主要是漢人“美刺比興”的觀念，其含義就是指詩歌的比興寄託。這也的確切中了六朝詩歌工於體物、專有形似的弊端。更值得指出的是，陳子昂“風骨”與“興寄”並舉，為唐詩未來的發展，比如實現由風骨向興寄的“戰略轉移”埋下了伏筆。 [3] 
陳子昂同時的人如盧藏用對陳子昂的意義已經有所認識，他在《右拾遺陳子昂文集序》中，給予陳子昂以極高的評價，認為是“道喪五百年而得陳君”，對其代表作《感遇》詩也給予了充分的肯定。但盧藏用的出發點不是詩歌的美學特質，而是儒家的政教觀念，因此與陳子昂在詩歌史上的真正價值，與陳子昂的理論主張對唐詩學的真正意義之間尚存在一定的距離。 [3] 
但是，就總體而言，他的評價是客觀的、中肯的，得到了後人的贊同。杜甫盛讚陳子昂“公生揚、馬後，名與日月懸”，《新唐書·陳子昂傳》肯定他“始變風雅”。當然，也有人對盧藏用的評價提出過質疑，如顏真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸籤》綜合各種意見，仍然認為陳子昂“與有唐一代詩，功為大耳”。 [3] 

修竹篇序作者簡介

從上官儀到初唐四傑到陳子昂，大唐帝國的詩歌真正擺脱齊梁詩風的影響，唱出了自己時代響亮的唐音。陳地位在二: 1.詩歌理論的革新，齊梁詩風的影響為後來的詩人指明瞭創作的方向，他以剛健的語言，有力的節奏來抒發慷慨激昂的情感，使大唐帝國的詩歌新回到“風”“雅”和漢魏的傳統
2.他的詩歌情感激昂慨.語言質樸蒼勁，常常寫一種美好理想與理想不能實現的悲劇，深沉的悲哀.從來是以天才自居，以天才自任，而沒有實現自己的理想，天才沒有得到承認，感到十分的悲痛。 [1] 
參考資料