俄亞

由於極度封閉的自然環境，使俄亞保留了許多納西族的古老遺俗，被稱為“納西族原生態文化留存地”。納西族奉行東巴教，東巴教在當地具有十分廣泛而深刻的影響。俄亞的納西族有一夫一妻制，但同時還存在多夫（兄弟）一（共）妻、多妻一夫、不落夫家、“阿達”（親密朋友）走婚等多種婚姻狀態。

元初一木氏家族受封土司，成為當朝命官。明朝開國，得以廕襲，因聽命受寵於朝，南剿北征，勢力範圍逐漸擴大。到明萬曆年間，包括雲南迪慶藏族自治州、四川甘孜藏族自治州康南諸縣、四川木裏藏族自治縣部分地區、西藏昌都地區芒康縣南部等廣大藏區盡為其所有。木氏土司為了鞏固在擴張區的統治，每戰勝一地，都要建立納西人聚居的村寨和自己的統治機構，被迫遷徙的納西人平時為農，戰時為兵。隨着木氏勢力的衰減，這些無力返回麗江的部隊只好在原地定居下來，軍事首領演化為頭人，這種局面，一直維持到20世紀中期。

在俄亞納西人的日常生活中，不僅“成人禮”，但凡祭天、祭祖、祭神、婚喪、驅鬼禳災、嬰兒取名、占卜兇吉等方方面面，都離不開“東巴”，“東巴”是納西民間宗教的祭司。俄亞人至今還使用象形文字，他們稱自己的文字為“斯交魯文”，意為“木跡石印”，即寫在木石之上的記號或木石之字。與麗江等其他納西族聚居區一樣，這種文字也一般為“東巴”所獨通，因此叫做東巴文。在麗江，隨着旅遊業的飛速發展，“東巴文化”更多的是一種促進宣傳的旅遊品牌。而在俄亞，東巴文化仍然活生生地左右着俄亞人生活的方方面面，俄亞也因此成為東巴文化最具活力的地方。

黎明時分，伴隨着東巴吟誦的《長壽經》、《平安經》，受成人禮的小孩子腳踩小麥，戴上頭飾，穿上由自家紡織縫製的一整套麻布衣服，腰繫綵帶，然後焚香叩首，吃月餅，給眾神、長輩和道賀的親朋敬酒。早飯後，再換上另一套上身紅綢錦緞下邊白色百褶裙的新衣服，“成人禮”就這樣宣告完成了。俄亞納西每年新年的臘月二十九這一天，村裏凡有13歲小孩子的家庭，都要舉行這樣的“成人禮”。俄亞大村有1500多人，每年都至少有十來個孩子要經歷這樣的儀式，千百年來，世代相傳。

對於俄亞納西人來講，孩子的“成人禮”也是一個重要的社交場合。送來的賀禮大都是一塊自紡的麻布或者一坨臘肉，主人家則回敬早已準備好的“份飯”，主要是厚厚的坨坨肉和一種油炸食品，客人吃不完可帶回家。和很多少數民族一樣，俄亞納西人好客且有自己的敬酒規矩。酒是自釀的黃酒，類似於瀘沽湖摩梭人的“蘇里瑪”，度數不高，味道微酸。遠道來客要連喝三碗的。酒量不大也沒關係，可以每碗都嘗一口，然後再添加。必須三次，表示喝了三碗。一點兒不喝，是不禮貌的。當然，要是很有酒量把三碗都一飲而盡，主人家最高興。''成人禮''對俄亞的納西族人來講，更多意味着責任，對家庭的責任，對家族和種族的責任，實際上是長大成人的一種宣示和提醒。

每年的“成人禮”,孩子們是要腳踩小麥換衣的----這是東巴推算出來的,主要是看星星和月亮的位置,俄亞納西有自己的歷法，是一種月亮歷。每年冬至前後，村裏的東巴和會看星象的十多個人，就陸續把各自的觀測結果和意見告訴一位東巴的領導，他再根據自己的歷法和星象來推算確定。

和瀘沽湖摩梭人“成人禮”腳踩豬膘肉不同，俄亞人“成人禮”腳踩的都是農作物：小麥、玉米、青稞等等。每年具體是什麼，也都要由東巴推算決定。