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來暮
鎖定
《後漢書》卷三十一《廉範傳》廉範字叔度，京兆杜陵人，趙將廉頗之後也。……建初中，遷蜀郡太守，其俗尚文辯，好相持短長，範每厲以淳厚，不受偷薄之説。成都民物豐盛，邑宇逼側，舊制禁民夜作，以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。範乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。」在蜀數年，坐法免歸鄉里。範世在邊，廣田地，積財粟，悉以賑宗族朋友。
- 中文名
- 來暮
- 拼 音
- lái mù
- 注 音
- ㄌㄞˊ ㄇㄨˋ
- 解 釋
- 本為東漢蜀郡百姓對太守廉範的頌辭，後用為讚揚地方官德政之典
來暮詳細釋義
來暮典源譯文
廉範，字叔度，京兆杜陵（今西安東南）人，趙國將軍廉頗的後人。……建中（漢章帝年號）初期，改任蜀郡太守，蜀郡的人喜歡爭論，好互相評論好壞，廉範常常用純樸厚實訓導他們，不接受別人在他耳邊説壞話。成都物產豐盛，房屋之間很窄，從前的條令禁止百姓晚上活動，防止火災，但是百姓偷偷的活動，火災每天都會發生。廉範於是廢除原來的法令，只是嚴格要求百姓儲存水而已。百姓感到很方便，於是編成歌説：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”在蜀郡擔任太守好幾年，因為觸犯法律被罷免回到故鄉。廉範一生都在邊境做官，廣泛開墾田地，囤積糧食財物，全部接濟了宗族、朋友。
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來暮釋義
“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”後遂以“來暮”為東漢蜀郡百姓對太守廉範的頌辭，泛指為讚揚地方官德政之典。
來暮同源典故
一襦五褲 五褲得歌 五褲換破衣 五褲歌 五褲瑤 五褲詠 五褲謠 五褲謳 來何暮 來和暮 叔度歌 廉公褲 楚瑤襦褲 歌五褲 歌來暮 歌叔度 歌褲 歌褲襦 歌襦褲 民五褲 民有褲襦 民謠豈敢褲 褲襦 褲襦恩 褲襦歌 襦温褲暖 襦褲 襦褲歌詠 頌襦褲
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來暮運用示例
唐 韓愈 《題合江亭寄刺使鄒君》詩：“老郎來何暮，高唱久乃和。”
唐 王勃《上絳州上官司馬書》：“藩維克振，既參來暮之歌；邦國不空，自有康沂之相。”
宋 柳永《永遇樂》詞：“擁朱旛，喜色歡聲，處處競歌來暮。”
- 參考資料
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- 1. 後漢書 ．紅潮網[引用日期2013-02-10]
- 2. 典故 五褲歌（廉範） ．搜韻[引用日期2013-02-10]
