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來暮

鎖定
後漢書》卷三十一《廉範傳》廉範字叔度,京兆杜陵人,趙將廉頗之後也。……建初中,遷蜀郡太守,其俗尚文辯,好相持短長,範每厲以淳厚,不受偷薄之説。成都民物豐盛,邑宇逼側,舊制禁民夜作,以防火災,而更相隱蔽,燒者日屬。範乃毀削先令,但嚴使儲水而已。百姓為便,乃歌之曰:「廉叔度,來何暮?不禁火,民安作。平生無襦今五絝。」在蜀數年,坐法免歸鄉里。範世在邊,廣田地,積財粟,悉以賑宗族朋友。
中文名
來暮
拼    音
lái mù
注    音
ㄌㄞˊ ㄇㄨˋ
解    釋
本為東漢蜀郡百姓對太守廉範的頌辭,後用為讚揚地方官德政之典

來暮詳細釋義

來暮典源譯文

廉範,字叔度,京兆杜陵(今西安東南)人,趙國將軍廉頗的後人。……建中(漢章帝年號)初期,改任蜀郡太守,蜀郡的人喜歡爭論,好互相評論好壞,廉範常常用純樸厚實訓導他們,不接受別人在他耳邊説壞話。成都物產豐盛,房屋之間很窄,從前的條令禁止百姓晚上活動,防止火災,但是百姓偷偷的活動,火災每天都會發生。廉範於是廢除原來的法令,只是嚴格要求百姓儲存水而已。百姓感到很方便,於是編成歌説:“廉叔度,來何暮?不禁火,民安作。平生無襦今五袴。”在蜀郡擔任太守好幾年,因為觸犯法律被罷免回到故鄉。廉範一生都在邊境做官,廣泛開墾田地,囤積糧食財物,全部接濟了宗族、朋友。 [1] 

來暮釋義

“廉叔度,來何暮?不禁火,民安作。平生無襦今五袴。”後遂以“來暮”為東漢蜀郡百姓對太守廉範的頌辭,泛指為讚揚地方官德政之典。

來暮同源典故

一襦五褲 五褲得歌 五褲換破衣 五褲歌 五褲瑤 五褲詠 五褲謠 五褲謳 來何暮 來和暮 叔度歌 廉公褲 楚瑤襦褲 歌五褲 歌來暮 歌叔度 歌褲 歌褲襦 歌襦褲 民五褲 民有褲襦 民謠豈敢褲 褲襦 褲襦恩 褲襦歌 襦温褲暖 襦褲 襦褲歌詠 頌襦褲 [2] 

來暮運用示例

唐 韓愈 《題合江亭寄刺使鄒君》詩:“老郎來何暮,高唱久乃和。”
王勃《上絳州上官司馬書》:“藩維克振,既參來暮之歌;邦國不空,自有康沂之相。”
柳永《永遇樂》詞:“擁朱旛,喜色歡聲,處處競歌來暮。”
何啓 胡禮垣 《曾論書復》:“《卿雲》之歌,金天之頌,來暮之嘆,去思之碑,無當亦無謂也。” [2] 
參考資料