作為佛教的佛教

此書是一部佛教思想論。它以中國佛教為背景，對佛教的性質、意義與基本思想予以了深人的分析與闡發，試圖表明佛陀的言教作為聖教量。以及依止於佛陀言教的正聞熏習對佛教的弘傳與發展的根本重要性。 ^[1] 

周貴華，男，1962年12月生於重慶石柱縣，2003年獲得北京大學哲學系中國哲學博士學位，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。研究方向是印度與中國佛教哲學。著有：《唯心與了別——根本唯識思想研究》(中國社會科學出版社，2004)、《唯識、心性與如來藏》(宗教文化出版社，2006)、《唯識通論——瑜伽行學義詮》(中國社會科學出版社，2009)等。 ^[1] 

自序

第一章 佛陀

第一節 佛教與佛陀

一、佛教與佛陀言教

二、佛陀的意義

第二節 佛陀

一、佛陀作為涅盤者與本師

二、佛陀在世間

三、佛陀與上帝

四、佛陀的成道

五、佛陀的應化相

第二章　佛陀之教

第一節 佛教的依止

一、一依止與三依止

二、三佛行的互攝

三、三化法：言教、化跡與意趣

四、化跡、言教與信、智

第二節 佛陀的立教

一、佛陀的言教與佛説

二、佛陀立教的所依與所緣

第三節 佛陀言教的性質與意義

一、佛陀言教的性質

二、佛陀言教的意義

三、佛教、佛法與佛學

第三章　意趣與方便

第一節 佛教的意趣

一、佛陀經教的意趣

二、意趣層次與類型

第二節 方便

一、方便之名義

二、方便的層次

三、方便的形式

四、方便的意義

第四章　佛教的義理特質(一)

第一節 “佛教”的名義

一、“佛教”：狹義、中義與廣義

二、教、乘與宗

第二節 “義理”的名義

一、“義理”的名義

二、義理的類型：理境學與涅盤學

第三節佛教涅盤學的特質

一、佛教與涅盤學

二、涅盤學的結構

三、涅盤學之相論：解脱論

四、涅盤學之體論：菩提論

五、涅盤學之用論：涅盤論

第五章　佛教的義理特徵(二)

第一節　理境學略説

一、理境學略説

二、理境學的基本特質略説

第二節 有我與無我

一、“眾生我”的名義

二、無眾生我

三、無我與假我

第三節 有住與無住、無所依與有所依

一、有住與無住

二、有所依與無所依

第六章　量與聖教量

第七章　信與智

第八章　菩提心、菩薩與菩薩行

第九章　佛教的顯現與流佈

附篇