余英時訪談錄

余英時先生 ^[1]  身處海外，對中華文明、中國社會懷抱真誠的關切，訪談錄中袒露對學術與人生的追求。他對思想史的梳理切中中華文化研究的肯綮，於變動中發現思想的聯繫，既洞察入微，又通達宏觀。訪談真切地反映了余英時先生的學術養成脈絡，包括他對錢鍾書、錢穆、陳垣、陳獨秀等人的評價都涵括在他對中華文化的整體觀察中。

《余英時訪談錄》是由陳致應《明報月刊》《國學新視野》和中華書局徐俊先生之約對余英時先生的採訪整理而成，首次在大陸整體出版。本書以餘先生的《我走過的路》為序、劉夢溪先生為餘先生做的訪談《為了中國文化與社會的重建》為附錄，豐富讀者對余英時先生的認識。

《余英時訪談錄》編輯推薦：

1.“人文學科領域的諾貝爾獎”——“約翰·克魯格終身成就獎”首位華人得主、歷史學家余英時先生首部長篇訪談實錄。

2.全面梳理余英時的學術視野，瞭解他的學術養成脈絡，看他論學不專騖於一門，折衷中西學術傳統於一爐，如何修成一代大家。

3.“品讀大師眼中的大師”，余英時對錢鍾書、陳垣、錢穆等大師的觀察和評價，“知人論世”之境，為學術史研究的典範。

4.採訪實錄首次在大陸整體出版，尤其是第三次採訪“治學門徑與東西方學術”，是特別應中華書局約請而成。

專業書評

用“內在理路”重論清代思想學術史，借胡適闡發學術典範與自由精神，從價值系統拈出中國文化之“內在超越”，以中國近世宗教倫理迴應韋伯問題，從古代中國“士”的歷史警醒知識人對“道統”的擔當，通過陳寅恪晚年詩文揭示偉大學者最痛苦的靈魂，在朱熹的歷史世界中，建立一個政治、思想與文化史研究的新典範。余英時先生始終在觀察中國歷史上的轉折時期的思想變遷，思索傳統中國文化的現代價值。近二十年來，人們都在期待中文世界出現“有思想的學術，有學術的思想”，可在當今學界，有誰能像余英時先生這樣具有如此的學問、見識與才情？在他常帶感情的筆端寫出的，既是學術，也是思想，更是他一生“為故國招魂”的大關懷。近年來，我有幸能常聽余英時先生談話，談他的人生、學術與思考，總能感受到，這是一個有世界胸襟而又充滿中國情懷的人，難怪他説，“我在哪裏，哪裏就是中國”。這部《訪談錄》是一個有深刻思想的哲人談論他的學術，也是一個有深厚學術的學者敍説他的思考，讀這部書，彷彿讓我回到普林斯頓綠蔭中餘宅客廳，又一次與先生面對面，聽他從容講述從潛山、香港、哈佛到普林斯頓的思想歷程。

——葛兆光

人們都知道余英時先生是位史學大師，但是往往忽略了他也是一位傑出的教育家。在這本訪談錄中，餘先生“要把金針度與人”，透過對自己學術歷程的回顧，展示一條走進人文殿堂之路。

——王泛森（台灣中研院副院長、中研院院士）

001 我走過的路 余英時

直入塔中，上尋相輪

015 克魯格獎

016 政治、黨爭與宋明理學

026 清代考據學：內在理路與外部歷史條件

038 最後一位風雅之士：錢鍾書先生

040 以通馭專，由博返約：錢賓四先生

042 國學與現代學術

051 學問與性情，考據與義理

054 “直入塔中”與“史無定法”

058 “哲學的突破”與巫的傳統

063 “內向超越”

069 胡適的學位與自由之精神

077 民族主義與共產主義

079 人文邊緣化與社會擔當

083 西方漢學與中國學

宗教、哲學、國學與東西方知識系統

091 儒家思想的宗教性與東西方學術分類

096 國學、“國學者”與《國學季刊》

100 哲學與思想：東西方知識系統

107 哲學與抽象的問題

111 文化熱與政治運動

116 知識人：專業與業餘

治學門徑與東西方學術

123 哈佛讀書經驗

126 早歲啓蒙與文史基礎

132 先立其大，則小者不能奪

142 洪煨蓮（業）與楊聯升

150 俞平伯與錢鍾書

163 學術與愛國主義

169 取法乎上

173 西方漢學與疑古問題

為了文化與社會的重建（劉夢溪訪談）

187 關於錢穆與新儒家

191 學術不允許有特權

194 學術紀律不能違反

197 “天人合一”的侷限

199 怎樣看“文化中國”的“三個意義世界”

200 學術立足和知識分子的文化承擔

202 “經世致用”的負面影響

203 中國學術的道德傳統和知性傳統

205 中國傳統社會的“公領域”和“私領域”

207 中國歷史上的商人地位和商人精神

210 如何看待歷史上的清朝

211 東西方史學觀念和研究方法的異同

214 最要不得的是影射史學

215 文化的問題在社會

216 社會的問題在民間

219 後記