伯州犁

兩人間要傳遞一種隱秘之意，由於有第三者在場，難於公開説明，於是兩人就藉助於特殊的眼色、手勢和語氣傳達這一隱意，這種交流思想、傳達心意的手段就是暗示法。

在史籍《左傳·襄公二十六年》中，記載了公元前547年楚國太宰伯州犁採用的“上下其手”的暗示法。

楚國攻打鄭國，楚大夫穿封戌俘虜了鄭將皇頡，楚康王的弟弟公子圍欲搶來皇頡作為自己戰功，他與穿封戌爭執起來，眾人難以決斷。楚康王讓伯州犁斷其是非，伯州犁説：“戰俘是鄭國有身份的人，他自己能知道是誰俘虜了他。”乃讓皇頡立於庭中，讓公子圍和穿封戌立於皇頡對面。伯州犁抬手向上介紹説：“這位是公子圍，寡君之貴介弟也。”然後又放手向下介紹説：“此人為穿封戌，乃方城(春秋時楚國北部的長城)外之縣尹(一縣的長官)也。到底是誰擒獲了你？”皇頡見狀，遂回答説他是被公子圍擒獲的。不久皇頡即被釋放歸國。

伯州犁在向皇頡追問楚國的立功者時，故意把爭功人雙方的身份顯示給皇頡，並採用了“上下其手”的不同手勢，將他要討好權貴的心意當着穿封戌的面暗示給皇頡。皇頡對伯州犁以暗示法傳達來的隱意看來是心領神會。作為楚國戰俘，他急於求釋，為討好楚國當權者，他遂順着伯州犁的暗示去回答，果然得到了寬赦。

暗示法，是在有第三者存在的場合，行為人為把某種隱秘之意轉達給另一方而採取的特殊的“語言”方式。在暗示法的實施中，第三者的存在無疑是行為人和受意人思想交流的障礙。然而，每一成功的暗示法，在場的第三者其實都起到了對行為人隱情傳達的掩護作用。比如，有秦康公在場，秦人就不會懷疑士會是接受了壽餘的某種交代而配合行事；有穿封戌在場，他就難以提出皇頡是受了伯州犁的旨意而有意誤指。行為人把一種隱秘之情暗示給受意人，他們不希望任何人知道相互間發生過思想交流。由於成功的暗示法總是瞞過在場的第三者而發生的，因而第三者的在場正好掩蓋了他們間發生過的思想交流，對他們的行為起了很好的掩護作用。

暗示法是把一種正常的思想用非正常的方式來表達，因而它的施予對象應該是某種程度的聰明之士。暗示法的形式手段可能有盼目履足法、手勢誘導法、語言提示法等多種。無論採取哪種形式，總是符合具體的暗示情景，達到既讓對方準確理解、又不讓第三者看破的程度。

不過伯州犁雖然討好公子圍，卻並沒有討好。後來公子圍弒殺侄子篡位，稱為楚靈王，對伯州犁不放心，把他殺了。靈王被楚平王推翻後，他的兒子郤宛又得到起用。

楚子、秦人侵吳，及雩婁(1)，聞吳有備而還。遂侵鄭。五月，至於城麇(2)。鄭皇頡戌之，出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公 子圍與之爭之(3)，正於伯州犁。伯州犁曰：“請問於囚。”乃立囚。 伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知？”上其手(4)，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也(5)。”下其手(6)，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？”囚曰：“頡遇王子。弱焉(7)。”戌怒，抽戈逐王子圍，弗及。楚師以皇頡歸。選自《左傳·襄公二十六年》。 ^[1] 

楚康王和秦國人侵襲吳國，到了雩婁，聽説吳國有了防備就退了回去。於是又去侵襲鄭國。五月，到了城麇。鄭國的皇頡駐守在城麇，出城與楚軍交戰，吃了敗仗。穿封戌俘虜了皇頡，公子圍搶功勞，同穿封戌爭奪起來，請太宰伯州犁評判是非。伯州犁説：“讓我問問這個俘虜吧。”於是就叫俘虜站著。伯州犁問道：‘我們爭奪的，是您這位君子，難道還有什麼不明白的？”伯州犁高舉著手説“這一位是王子圍，是我們國君尊貴的弟弟。”伯州犁又下垂著手説；“這個是穿封戌，是方城外的縣官。是誰俘虜了您？”俘虜説；“我遇上王子，打敗了。”穿封戌聽後大怒，抽戈追殺子圍，沒有追上。楚國軍隊把皇頡帶了回去。