仲尼適楚

仲尼1適2楚3，出4於林中，見佝僂5者承蜩6，猶掇之7也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪8？”

曰：“我有道也。五六月9累丸10二而不墜11，則失者錙銖12；累三而不墜，則失者十一13；累五而不墜，猶掇之也。吾處身14也，若15厥株拘16；吾執臂17也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知18。吾不反不側19，不以20萬物易21蜩之翼，何為而不得!”

孔子顧謂22弟子曰：“用志不分23，乃凝24於神，其痀僂丈人25之謂乎！”

孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。孔子説：“先生真是巧啊！有訣竅嗎？”駝背老人説：“我有訣竅。練習五六個月，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！”

孔子轉身對弟子們説：“運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕説的就是這位駝背的老人吧！”

本文説明了凡事只要專心致志，排除外界的一切干擾，艱苦努力，集中精力，勤學苦練，並持之以恆，就一定能有所成就，即使先天條件不足也不例外。

1、仲尼：孔子。

2、適：到,往

3、楚：春秋時國名。

4、出，行走，通過。

5、痀僂：曲背之病，駝背的人。

6、承蜩：粘蟬，把蟬黏住。承：《説文》：“受也”。粘取。蜩：蟬。

7、猶掇(duō)之：好像用手拾取一樣（容易）。掇：拾取，用手去拿。

8、有道耶：有門道麼？道：辦法、方法、規律、竅門。

9、五六月：指學習經過的時間。

10、累丸：累疊圓形小彈丸。累：疊起。

11、不墜：不掉（落）下來。

12、錙銖（zī zhū）：古重量單位，二十四銖一兩，六銖為一錙。此處喻極微少的數量。

13、十一：十分之一，形容極少。

14、 處身：立定身子。

15、若：好像。

16、株拘：株：木樁；枸：曲木。枯樹根。

17、 執臂：舉竿的手臂。

18、 唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好象不知道、看不見。唯……之知：只注意。之：助詞。起賓語(蜩翼)前置的作用。

19、不反不側：不反身，不側視，一動不動。形容精神集中，不因外物影響而亂動。

20、以：因為。

21、易：改變。

22、謂：對……説。

23、用志不分(yòng zhǐ bù fēn)：運用心思，專一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。志：心思；分：分散。

24、凝（níng）：專注，專一。

25、丈人：古時對年老的人的尊稱。

厥：“厥”通“橛”，斷木。

莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一説子沐），戰國時代宋國蒙（今河南省商丘市民權縣）人（一説為山東省東明縣人）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。

他的學説涵蓋着當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。

代表作《莊子》並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

思想包含着樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），在哲學範疇上屬主觀唯心主義。主張“無為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有着千差萬別的特點，但其“一”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。