仁政説

孟軻與梁惠王論政時，比較完整地闡述了仁政説：“王如施仁政於民,省刑罰,薄税斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”（《孟子·梁惠王上》）。仁政説在經濟上要求保持小農生產的穩定性，實行保證小農一定土地的“制民之產”的井田制，因此“仁政必自經界始”。經界正，井地均，谷祿平，才能限制兼併，使民眾對國家的負擔均平合理。在政治上要求統治者實行“以德行仁”的“王道”，反對“以力假仁”的“霸道”。他批評早期法家 吳起、商鞅採取的重法尚刑的強力政策。主張輕刑罰，重教化，認為“善政不如善教之得民”。施仁政還要求統治者“樂民之樂，憂民之憂，樂以天下，憂以天下”（《梁惠王下》）。基於得天下必先得民心的認識，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心下》)的命題。尊賢使能,俊傑在位,亦是仁政的重要內容。根據歷史事實，得出了得天下與失天下，國之所以興廢、存亡，關鍵在於行不行仁政的結論。

孟軻的仁政説是儒家政治思想的中心內容之一。仁政説是儒家的理想政治，但在封建專制社會實際行之更多的卻是暴政。仁政説在歷史上曾經產生過廣泛的影響，起過一定的進步作用。它是後世進步思想家不滿現狀，批評、抗議和抨擊專制暴政的思想武器；又是開明統治者的施政方針和追求目標。這在客觀上有利於封建統治的改良，也有利於民眾處境的改善。