人類知識的默會維度

本書從應對“認識論的危機”這樣的問題意識出發，切入默會知識論的研究。相對於認識論的終結這樣的消極結論，作者更傾向從改造認識論的角度落實和深化一種更為積極的應對“認識論的危機”的進路，而重視默會知識論的研究則是一種有效的切入途徑。因為默會知識論既無意貶低語言對於人類知識的重要性，又不囿於僅從語言的層面來理解人類知識。因此以默會知識概念為核心的認識論的實踐轉向，有助於我們看清：在人類知識的結構中，存在着默會知識，明述知識以默會知識為基礎，明述的東西和默會的東西之間存在着複雜的互動關係。

鬱振華，1966年生。1998年獲華東師範大學博士學位，2006年獲挪威卑爾根大學博士學位，現為華東師範大學哲學系教授、博士生導師。曾在美國哈佛大學、哥倫比亞大學、法國里昂高師等從事訪問研究。主要學術興趣:認識論、形上學。出版著、譯多種，發表中英文論文數十篇，科研成果多次獲獎。其關於形上智慧和默會知識的研究在國內外產生了積極的影響。 ^[1] 

導論 認識論：終結還是改造

一 認識論的危機

二 概念框架

三 思想材料

第一部分 言述的和默會的

第一章 默會知識：一種維特根斯坦式的進路

一 矛頭所向：命題導向的知識觀

二 默會知識：強的解釋和弱的解釋

三 默會知識的三 類實例

四 對強的默會知識論的論證

五 走向認識論的實踐轉向

第二章 波蘭尼的默會知識論

一 默會能力及其運用

二 默會知識之為輔助項的不可確切指認性

三 兩個默會知識概念之間的關係

第三章 能力之知

一 賴爾的兩大主張

二 關於無窮倒退論證

三 Knowing How和能力

四 Knowing How是Knowing That的一個種類

五 能力之知之為默會知識

第二部分 分離的和交接的

第四章 在世的認識論意藴

一 存在論意義上的Knowing How

二 用具的透明性

三 表徵主義之瓦解

四 分離導源於交接

第五章 具身性

一 默會知識論和現象學傳統

二 人類知識的身體根源

三 心靈和身體

第六章 親知

一 親知vs.摹狀知識

二 親知vs. 表徵性知識

三 親知之為默會知識

第三部分 普遍的和特殊的

第七章 實踐智慧

一 傳統的主導性觀點：理論知識優先於實踐智慧

二 挑戰知識的理論傳統

第八章 判斷力

一 規定性判斷力

二 反思性判斷力

三 第三批判的認識論意藴

第九章 應用的認識論分析

一 知識和應用的分離與統一

二 應用的兩種類型

三 應用中的普遍和特殊

第十章 範例、規則和默會能力

一 規則和範例

二 類比思維或範例推理

第四部分 批判的和非批判的

第十一章 懷疑和信念

一 普遍懷疑原則的悖謬本性

二 懷疑的信託品格

三 世界圖景的實踐品格、默會懷疑和“無涉批判的”

第十二章 傳統、權威和原創性

一 傳統

二 權威

三 原創性

四 順從和異見的動態關係

第五部分 其他概念關係

第十三章 “沒有認知主體的認識論”之批判

一 沒有認知主體的認識論

二 具有認知主體的認識論

三 默會的個人係數

四 知識三義：內容、狀態和能力

第十四章 認識論與心理和邏輯之辯

一 認識論是科學知識的邏輯學

二 心理學之於認識論的相關性

三 個人係數的邏輯品格

第十五章 “斯諾問題”的哲學反思

一 假想的鴻溝

二 對實證主義科學觀的修正

三 對脱離主義者的批評

四 連續性框架內的差異

五 第三條道路

第十六章 “習慣性道德”觀念之批判

一 非反思的習慣性道德

二 政治論證：説服性的還是證明性的

三 默會知識之體現智力的、反思的和批判的品格

結論走向 一種厚實的認識論

一 羅蒂—艾倫之爭

二 羅蒂知識觀批判：從默會知識論的視角看

三 單薄的認識論vs.厚實的認識論

附錄 默會知識：何種意謂

參考文獻

索引

後記

修訂版後記 ^[2]