人類學儀式的理論與實踐

儀式一直被人類學家當作觀察人類情緒、情感以及經驗意義的工具，成為民族誌研究者閲讀和詮釋社會的一種不可多得的“文本”；比起日常生活中的“秘而不宣”、“未充分言明”以及緘默的意義而言，儀式是較為集體性和公開性的“陳説”，具有經驗的直觀性。儀式的這些特徵都使得人類學家們熱衷於將它做為一種思想和民族誌範本的重要對象。

儀式理論與實踐一直是人類學研究中的一個重要領域，幾乎所有的人類學流派都表現出對儀式的獨特認知、理解和解釋，人類學發展的整體脈絡也在儀式研究中得到反映。一些著名的人類學家都在儀式研究方面獨樹一幟，並與他們的學術主張相輔相成，泰勒、弗雷澤、範．根納普、涂爾幹、馬林諾夫斯基、拉德克利夫一布朗、克羅伯、列維一斯特勞斯、利奇、埃文斯一普里查德、弗斯、古迪、特納、羅薩爾多、道格拉斯、洛伊、拉帕波特、貝爾……。早期英國人類學中甚至還有一個學派叫“神話儀式學派”（劍橋學派）。儀式理論已經形成了一個完整的知識譜系，國際學術界還有專治儀式研究的刊物——《儀式研究》。

本書是從人類學學科的角度對儀式領域進行研究的第一部專著，集譜系梳理、學理依據、理論介紹、流派分析、觀點評述、田野案例及作者獨立見解為一體。

彭兆榮，l956年出生，教授、博士、博士生導師。廈門大學人類學系主任兼人類學研究所所長，廈門大學旅遊人類學研究中心主任。中國人類學學會副秘書長，中國文學人類學研究會副會長兼秘書長，藝術人類學研究會副會長，比較文學理事，文化部非物質遺產專家組成員。曾到法國尼斯大學人類學系、法國國家科學院“華南及印支半島人類學研究中心”從事學習和研究。法國巴黎大學(十大)客座教授，巴黎大學（索邦）高級訪問學者，美國伯克利加州大學人類學系高級訪問教授，

主持過國際及國家哲學社會科學、教育部等各類科研項目十餘項。主持和參與聯合國“非物質文化遺產代表作”的申報等工作。主編《文化人類學筆記叢書》、《人類與遺產叢書》、《旅遊人類學譯叢》等。代表著作有：《文學與儀式》、《旅遊人類學》、《人類學關鍵詞》(合作)、《擺貝：一個西南邊陲的苗族村寨》、《邊際族羣：遠離帝國庇佑的客人》、《寂靜與躁動》、《生存於漂泊之中》、《西南舅權論》、《文化特例》等。在國際國內學術刊物上發表學術論文二百餘篇。目前主要研究領域：遺產批評、族羣理論、旅遊人類學。

引言

第一章　儀式的引介

第一節　儀式的概説

第二節　儀式的表述與定義

第三節　儀式的功能與特點

第二章　儀式、神話與宗教

第一節　儀式與神話的關係

第二節　儀式中的信仰和意識形態

第三節　儀式的宗教淵源和社會行為

第三章　儀式與社會

第一節　儀式的社會性表述

第二節　儀式的社會化控制

第三節　儀式與社會等級

第四節　儀式巾的角色

第四章　儀式與族羣

第一節　世系發展與英雄祖先

第二節　儀式與族羣邊界

第三節　儀式符號與族羣認同

第五章　儀式與交通

第一節　儀式的交流與轉換

第二節　酒作為物的符號與儀式的交通

第三節　儀式中的權力與聲望

第六章　儀式與表演

第一節　儀式中的表演

第二節　一個古老的命題

第三節　儀式理論的幾個“鏈接點”

第四節　儀式/遊戲，娛神/自娛

第七章　儀式的進程：閾限與通過

第一節　分類與閾限

第二節　對閾限的理解與使用

第三節　特納的儀式理論

第四節　對閾限理論的批評

第八章　儀式的象徵：功能與結構

第一節　象徵：儀式的符碼及功能

第二節　儀式象徵符碼的整體構造

第三節　儀式的隱喻

第四節　儀式的結構

第九章　儀式的歷史記憶與敍事

第一節　儀式的歷史方法與記憶的一般陳述

第二節　歷史的邊界如何在記憶與敍事中構建

……

第十章　儀式與暴力

第十一章　儀式的轉換與治療

第十二章　儀式與生態關係

第十三章　儀式與現代移動性

參考、徵引文獻

後記