人格面具

人格面具，這個詞來源於希臘文，本義是指使演員能在一齣劇中扮演某個特殊角色而戴的面具。人格面具是榮格的精神分析理論之一也被榮格稱為從眾求同原型。瑞士心理學家榮格認為，集體無意識的內容主要是原型。原型有四種最為突出：阿尼瑪、阿尼姆斯、人格面具和陰影。榮格在《原始意向和集體無意識》一書中寫道：人格面具是個人適應抑或他認為所採用的方式對付世界體系。 ^[1] 

人格面具是基於個體應對外界而存在的一個體系，具有統合性、獨立性和整體性。

人格為個體自身構建，自內向外，以少積多，形成頑固的主觀性傾向。當人格強化到一定程度時，個體會形成自己的面具，以此面具風格出現，進一步將面具植入自身之中，使自己與面具融為一體。

每一個個體都有一個人格面具，如果個體不將這一面具與自己真正的個性區別，如果不加以區分，會引起認知的混淆，所以必須辨別二者的區別，此面具在個體的自我認知方面具有獨立性。

個體的獨立性表明個體是作為一個完整的個體存在着，人格面具在被統合到己身以後，此面具也成為駕馭個體真實個性的假面，也必須立足於個體的整體人格之上。並一再對個體的人格施加影響。

一切原型都必須是有利於個體也有利於種族的；否則它們就不可能成為人的固有天性。人格面具對於人的生存説來也是必需的，它保證了我們能夠與人，甚至與那些我們並不喜歡的人和睦相處。它能夠實現個人目的，達到個人成就，它是社會生活和公共生活的基礎。

人格面具在整個人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。如果一個人過分地熱衷和沉湎於自己扮演的角色，如果他把自己僅僅認同於自己扮演的角色，人格的其它方面就會受到排斥。像這樣受人格面具支配的人，就會逐漸與自己的天性相疏遠（異化）而生活在一種緊張的狀態中，因為在他過分發達的人格面具和極不發達的人格其它部分之間，存在着尖鋭的對立和衝突。例如：如果人格面具過分信重，那麼它的發展就必然以犧牲人格結構中其他組成部分的發展為代價，從而對心理健康造成危害。還會產生面具障礙等心理問題。 ^[2]