公共生活

是指現代人類學下的具體表現形式。

當代公共生活的特徵主要表現在以下的幾個方面：

經濟社會的發展，使公共社會的場所和領域不斷的擴展，從傳統的公交車。影劇院，圖書館，公園，集體宿舍等到新興的證券案交易所，人才市場等，特別是網絡是人們的公共生活進一步擴展到虛擬世界。人們即使足不出户，也可以通過電話，網絡等現代通信工具介入社會公共生活。

公共生活是社會生活中最普遍，最基本的公眾性生活，它能為社會全員所享有，不具有排他性，它涉及的內容是公開的，沒有秘密可言。因此，為了提高公共生活質量，每一個社會成員都應該對自己的公共生活行為負責。

在很長的歷史時期內，由於生產力不發達，人們往往是在熟人社會中活動，交往圈很小，人際關係也比較簡單和清晰；當今社會，科學技術的迅猛發展和社會分工的日益細化，社會公共生活領域不斷擴大，使人們在公共生活中的交往對象不再侷限於熟識的人，而是進入公共場所的人任何人，因此，公共生活領域像一個陌生人社會，增加了人際交往信息的不對稱性和行為後果的不可預期性，從而造成了交往對象的複雜性。

當代社會的發展使人們的生活方式發生了新的變化，也極大的豐富了人們公共生活的內容和方式。主要表現為公共場所的增加和公共設施的完善，給公共生活的內容和方式提供良好的條件。

公共活動中必須遵循的一些簡單的、起碼的行為準則，它的適用範圍很廣泛，涉及到個人與個人、個人與社會、人類與自然之間的各種複雜關係。隨着現代社會生活領域的不斷擴大，生活質量和文明程度的提高，特別是隨着現代高科技的日益發展及其成果的廣泛運用，人們活動空間及道德視野的更加廣闊，社會公德的內容也越來越豐富。

比如人與自然環境之間的關係，甚至人在外層共建活動應當遵守什麼樣的倫理規則問題等等，也顯得越來越突出了，在這方面，社會公德的新內容主要表現為人與自然的倫理關係。從我國社會的實際出發，結合當前整個世界人類生活發展的要求，現代社會的社會公德規範，主要有下述的一些內容。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

作為社會公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現形式。作為社會公德的一個基本規範，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它説明了一個人對別人的尊嚴和人格的尊重。

2、助人為樂，發揚社會主義人道主義精神，發揚人道主義精神，主要應當做到以下幾個方面：

第一， 社會主義人道主義要求對每個社會成員的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。

第二， 社會和國家對每個社會成員要切實關心和愛護，每個社會成員之間都要互相關心和互相愛護，這是社會主義人道主義又一個顯著的道德要求。

第三， 社會主義人道主義要求社會團體和每個社會成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質上給予同情、支持和切實的幫助。

第四， 社會主義人道主義要求社會和每個社會成員都要尊重知識、尊重人才，為每個社會成員的全面發展創造越來越好的社會環境。

第五， 在現代法治社會中，人的文明水平越來越提高的一個重要表現，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新作人的機會和出路；對於被改造中的犯人進行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會主義人道主義所堅決反對的。

3、愛護公物，增強社會主義主人翁的責任感

在社會主義社會中，國家和社會的公共財物、集體的財產，是全體社會成員進行社會性活動、實現共同利益的物質保證，也是滿足勞動者個人利益和人們當前利益的共同物質條件。所以，以社會主義翁的責任感，維護和珍惜國家 、集體的財產，愛護公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它體現了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明水平的重要標誌。

4、保護環境，強化生態倫理觀念

在全球範圍內，加強生態環境倫理教育，進行社會公德建設，有着深刻的現實意義。隨着現代社會的發展，特別是在幾次產業革命和科技革命之後，人類的生產開發能力越來越強，而由於科技水平的日益提高，人們逐漸形成了以征服自然界的主人自居的心理，因此向大自然索取的慾望也越來越大。這樣，在人類征服自然界的過程中，也對自然界造成了越來越嚴重的破壞。但是，自然界對人類的破壞性徵服，也進行了報復，這就是生態環境日益嚴重惡化給人類生存帶來的種種困境。關於這個問題，早在100多年前，恩格斯就提出過警告：“我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，倒是往後和再往後卻發生了完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”

5、遵紀守法，自覺維護公共秩序

在社會中，每個公民自覺地遵守紀律，是維護公共秩序地起碼道德條件。在社會主義制度下，已經形成了一種新地、自覺的“信任工人和貧農的組織性的紀律，是同志式的紀律，式互相尊重的紀律，是在鬥爭中發揮獨創性和主動性的紀律”，因此，這樣的紀律已經具有了明確的道德性質。隨着社會的發展，充分發揮出其在維護社會公共秩序中的特殊作用。在我國的改革開放新時期，鄧小平同志在提出要培養“四有”新人這個戰略任務的時候，其中一項就是要加強紀律教育，強調要遵守紀律。他説，過去革命年代就是靠紀律，而且式自覺的紀律，現在也必須有紀律，“同心同德，一心一意，沒有紀律不行”。

自覺地遵守法律法規，維護社會秩序，對於每個公民來説，還有一個特別要求，即在説話公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅地時候，應該見義勇為，挺身而出，堅決地與之進行鬥爭。這個道德要求，在當前的社會情況下，是有特殊重要現實意義的。因此，有些地區，對見義勇為的人給予獎賞，並且用法律的形式把它規定下來了。這不僅説明了我國人民法制意識的增強，而且也反映了我國人民社會文明程度的提高。