五賢祠

明末清初，以福州閩劇鼻祖曹學佺以及林弘衍、徐熥、徐火勃 及謝肇淛等為首的一批有骨氣的文人仕子，在明朝將亡之際，隱居在這一帶，或助修寺院、或編撰山志。清咸豐五年（乙卯1855年），福州著名詩人、鹽商魏傑，自號桃巖居士，感嘆“滄桑變幻，巖壑歸依，賢人遁跡於桃巖，烈士捐軀於天鏡，大功已立，大義已完，諸公與名山足以並傳不朽矣”，為“以表諸公之功德”，乃“建桃巖精舍，內祀五賢”，故桃巖精舍又稱五賢祠，現為區級文保單位。

歷史上的五賢幾經興廢，1997年又一次重修。當年，經熱心人發現五賢祠傾坍在即，遂向市有關部門報告，引起有關部門重視，成立修復領導班子，並得到各方面人士的資助，歷時半年施工，恢復原貌，並清理桃巖洞及周邊摩崖石刻。

修復後的五賢祠坐北朝南，正面為毛石砌牆，四面封火牆均無開窗，僅有一扇大門，門額上的“五賢祠”為魏傑所題。祠前面有一大空埕，有矮牆圍護。進大門為一天井，天井東、西兩側建有披榭，廳堂進深二柱，面闊三間。大殿神龕上安放徐熥、謝肇淛、林宏衍、徐火勃、曹學佺五人青石牌位，其中曹學佺的牌位被敲斷，僅剩“佺”字，據知情人介紹，是被曹學佺某一後代敲走。魏傑題寫“桃巖精舍”於神龕上方，神龕上還安放着三尊峨嵋石雕刻的仿唐的文殊、觀音、普賢菩薩，有僧人在管理。

祠的西側有一座無異來和尚塔，東側有魏傑題寫的摩崖石刻兩方，還有桃巖洞，深一丈多，很幽靜，洞前有田園可以耕種。魏傑修葺時，題“桃巖洞”於洞額，左有石竇，中多頑石，有二孔相通如鼻。洞之鄰近有楊樹莊墓。

曹學佺(1574～1646年)，字能始，號雁澤，又號石倉居士、西峯居士，侯官縣洪塘鄉(今福州市區)人。東林黨成員，著名的官員、學者、藏書家和殉國者。明萬曆二十三年(1595年)進士，歷官户部主事、南京添注大理寺左寺正、四川右參政、廣西右參議、陝西副布政使。崇禎帝煤山自縊後，唐王朱聿鍵在福州嗣帝位，改元隆武，授曹學佺為太常寺卿，進禮部尚書，命與大學士黃道周共參國政。隆武二年(1646年)，他力主隆武帝親征，收復失地。因年邁不能從行，捐銀萬兩助餉。九月十七日清兵攻陷福州，曹學佺自縊於西峯裏府第。清乾隆十一年(1746年)，追諡“忠節”。

五賢祠(6張)

林弘衍，名守易，號得山居士，閩縣（今福州市）人，天啓年間授浙江温處道按察司副使，曾書福州玄沙寺匾額，與徐火勃同修雪峯寺寺志，編《雪峯真覺禪師語錄》。明末隱居鼓山。其書畫水平高超，每受皇室青睞，與其子林之蕃並列《閩中書畫錄》。

徐熥，生卒年不祥。字惟和，侯官縣（今福州市閩侯縣）人。明萬曆四十六年（1618）舉人。負才淹蹇，肆力詩歌。與其弟徐火勃並有才名。其弟以博學稱，亦復工文，徐熥則以詞采著。萬曆間，與弟在鰲峯坊建紅雨樓、綠玉齋、南損樓藏書。熥平生好客，不問相知與否，都熱情接待，家雖不富卻好賙濟，即借貸所得，亦隨手輒盡，於是家困，有“窮孟嘗”之稱。他好學不倦，諸子百家無所不讀，常服道士衣冠從僧道遊。及39歲卒，自外地前來弔唁的人接連不斷，祀熥於高賢祠。

徐火勃(1570～1654年)，字惟起，一字興公，侯官縣（今福州市閩侯縣）人。明藏書家、目錄學家、文學家。童試後，摒棄科舉，隨兄作詩，以清新雋永見長。明萬曆三十一年至萬曆四十二年(1603～1614年)，與葉向高、翁正春、曹學佺、謝肇淛、陳價夫等結“芝社”，人稱“芝山詩派”，徐火勃、曹學佺並稱詩壇盟主。徐火勃工詩，擅長書法、繪畫。終生未得一官，平日身處書城，自以為樂。藏書七萬餘卷，是國內著名藏書家之一，“所藏多宋、元秘本”；畢生求書、藏書，尤精校勘，將所藏書輯成《徐氏家藏書目》，以便查考。凡來就讀者無不樂於借閲，且為設幾供茶。晚年生活潦倒。著有《紅雨樓纂》、《閩畫記》、《閩中海錯疏》、《荔枝譜》、《榕陰新檢》、《筆精》、《鰲峯詩集》等約50種，又重修《雪峯志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。

謝肇淛（1567-1624），字在杭，號武林，又號小草齋主人，祖籍長樂。他自幼聰穎異常，“數齡即解佔對，誦詩書一目輒能記憶。九歲屬文，落筆纚纚如貫珠，能破累紙，出人意表”。不久，父親辭官歸，他也回福州定居朱紫坊，常與名士徐熥、徐火勃、曹學佺等人交往，組織詩社，吟詩作詞、切磋詩文，學識益進。萬曆二十年（1592年），謝肇淛成進士，此後歷任湖州推官、南京刑部主事、工部屯田司主事、雲南布政司參政、廣西按察使、廣西右布政使、廣西左布政使等職，政績顯著。天啓四年（1624年），病逝於任上，後歸葬長樂。

相關史料

古人題“五賢祠”曰：

祠立桃巖洞，名垂石鼓山。先賢興法界，古佛度人關，

德配乾坤數，星聯奎坒間。西湖宛在堂，此處更幽閒。

魏傑“桃巖洞記遊”詩云：

幾度尋幽入洞來，桃花依舊倚巖開。此山彷佛天台鏡，引得劉郎去復回。

又題“桃巖精舍”雲：

精舍宜栽竹，桃巖且種茶。五賢興俎豆，一壑老煙霞。

愛傍禪捧隱，間遊鹿徑斜。異香疑麝過，風度萬松花。

又作“桃巖精舍春興”二首：

杜鵑花五色，疑是風仙棲。無語依山谷，多情叫竹雞。

春深看樹密，雲起覺天低。叱犢聲何處，僧扶雨一犁。

當春思得雨，雨恰足山中。寒瀑鳴幽澗，桃花逐曖風。

望耕到般若，嘗茗過園通。處處鶯聲好，遊人思大窮。

《建立五賢祠序》

魏傑——《鼓山吟草》卷

鼓山湧泉寺在山之半，其先為潭，毒龍居之，每作風雨，傷人禾稼。唐建中四年，郡從事裴胄請靈嶠禪師入山，棲西巖，誦《華嚴經》，龍出聽法，遂去不為害，因奏建華嚴寺。會昌中，汰僧徒，鞠為榛莾，垂七十年。梁開平二年，閩王審知填其潭為寺，請雪峯僧神晏法師居之。宋真宗賜額“鼓山白雲峯湧泉禪院”。明永樂五年，改為寺。嘉靖壬寅年，厄於火災。萬曆已未，郡人曹學佺重建大雄寶殿。崇禎甲戌，又建天王殿，藏經堂，無盡山門。崇禎已巳，郡人林弘衍建法堂，並鐘鼓二樓。郡人徐熥、徐火勃、謝肇淛同僧元賢募建白雲堂，伽藍殿、閩王二祠，祖師、壽昌二堂、齋堂、梵行堂、旦過堂、淨業堂、香積廚、戒月寮等處，輯補集成《鼓山志》十四卷，功莫大焉。明祚將盡，諸公避居鼓山天鏡巖、白雲洞、吸江蘭若等處，守節完義，故元賢老人有“滿朝袍笏迎新主，一領袈裟哭舊王”之句，甚可悲也。

嗟乎！滄桑變幻，巖壑歸依，賢人遁跡於桃巖，烈士捐軀於天鏡，大功已立，大義已完，諸公與名山足以並傳不朽矣。

咸豐五年，歲次乙卯，餘建桃巖精舍，內祀五賢，非徒以紀名勝也，亦以表諸公之功德云爾。