五德益智養生

每天我們為生活、工作而忙碌奔波，甚至很少抬頭，看一看頭上的天空……

每當夜深人靜、抖落一身疲倦之時，您可以去尋覓一下天上的星辰，因為我們已遠離自然，您可以暫時拋下許多所必須揹負的沉重的思想負荷，拋開自己所有的情緒，用心，用生命去體會一下，所有在我們不經意中依然在運轉的一切。

您聽到了嗎？您感覺到了嗎？您讀懂了他們真正的涵義嗎？

世界上，有很多美麗或醜陋的事、物，能讓我們走向覺醒的邊緣：太陽、月亮、大地、星辰、蓮花、泥土、山、水、樹、草、風、雨、雷、電、眼淚、衝動、或者是血……而能把握這一切的，僅有我們自己……

五德益智養生光碟，列舉人體五臟、五行、五德的分佈，科學的排編為五個部分，即水德養智補腎、木德調肝養仁、火德修禮養心、土德培信健脾、金德培培義健肺。你可以根據自己的需要，選擇性的觀賞其中的一段、幾段或全部內容。讓我們在流淌的五德音樂中，感受身心健康愉悦；從磅礴的自然畫卷中，體驗天德地氣無私。

天人合一法易象，內外五德運陰陽；

人法地母養體內，中氣為和智慧康。

智德屬水天一生，雲雪霧雨善化形；

大地承載潤萬物，先天之本後天成。

人體內水佔七成，上善治水護命根；

水枯質濁必愚蠢，內水外水德能清。

本段智德能量和形名能量的聽與觀，請主動同步內觀體內的雙腎和顱內脊髓內的腦脊液流動，生命之水與自然之水相合，同頻感應其德能，淨化內水，提升品質，感格自然，上善治水。既使命體同步調整，同時建立正善治的後天智能，把握住內有天一水自生，上善同德健心身。

“天一生水”的真水，要求是真水、壬陽水，它是智德的表現。在我們體內主要是元精，是修聖人的根基。聖人就是具備了這種德性。《黃帝內經》描述聖人有一種寬廣的胸懷，他既有智慧，又有一種處下的特性，性質柔和，始終在“善淵”中抒發自己。 ^[1] 

仁德屬木水智扶，根植信土天德促；

柔容慈愛獻身葉，綠蔭廣庇不計酬。

修身肝仁效木綠，疏達朝天不低頭；

慈孝博愛奉眾類，遠殺互親肝自柔。

本段仁德能量和形名能量的聽與觀，注意肝開竅於雙目，觀木而以綠色之木調整身內肝中仁德之氣。森林樹木之氣，能調養於肝內的氣機。肝氣喜陽木，條達疏暢，柔不滯。在音樂聲中視綠木而觀於肝中，則可養肝而修仁善之性。

陽木是真木，是成佛的根，仁慈博愛，無所不包，她是能夠顧及眾生的真陽之性。具有真陽的人，正覺正念就容易立起來，而且在惡劣的環境裏也都能忍辱負重，笑而待之，而沒有任何的怨、恨、怒、傷，能自然對待周圍的一切，臉上總是掛着喜悦的笑容。因為陽木在他們體內起着主導作用，所以他沒有脾氣，沒有性格，這是因為仁德表現在佛性上、表現在真陽的轉化上所起到的統帥作用。除了心君之外，肝膽裏面的仁德是丞相、是總理，它能起到扶持心君、輔從左右的作用。 ^[1] 

天火為陽地火藏，天火能激地火揚；

天德地氣出三昧，五德能量真火貴。

禮德品格承三昧，天火地火同體內；

人法地母水中火，內觀陰蹻燃昔龜。

本段火德音樂和形名能量的聽和觀，請主動運用自己身體的日月星三光的天德能量，也就是左右雙眼和天目之光，向下內視自己的心藏區和陰蹻穴，天火之陽照則觀心區膻中，地火之噴發則觀陰蹻。如同太陽月亮星星之光內照於肉體內的“大地”，同步如同觀察地球的海底火山噴發，地面火山噴發的地心之火。天地人合一，其效甚佳。

心陽性裏丙火的主要表現是禮德，這種“禮”德，充分體現出了眾生心、平等心、尊敬心、恭敬心，言行舉止都很自覺地用高尚的禮來規範和控制，心識活動、陰性思維以及信息體的舉止也能得到規範和控制。用陽火無論是制癸水、制乙木，還是制陰己土和制辛陰金，都能起到真正的君王作用。 ^[1] 

萬物有信五德基，厚土載德如大地；

地球母慈無私信，奉養萬物躬盡力。

人法地母學慈信，忠信土載仁義禮；

處厚修實培真土，法地信德歸道梯。

本段信德土能量和形名能量的聽與觀，應主動啓動眼根和耳根，與地球母親同頻，正心以誠意，校法大地母親無私無慾用厚土滋養萬物，誠信無欺的無私美德。同步感應地球大地母親的慈悲胸懷，感恩大地養育眾生的忠厚信德。同時調整自己體內誠信的不足，脾胃信德能量的缺乏，使後天脾土能量獲得調整和補充，心與身同步改善。

陽性土主要表現在信德上，信德是真性，是不帶任何陰和私的性。信德真正立起來，體內的元性就培生了，容易滌塵，積累德性。陽土居中央，對修中極為有用。它不像陰土那樣散在四周，影響着器和炁，它在中央處中黃狀態，用它來消磨陰土非常妙。真土，是道的根，是證道德的根基。她居於中央的位置，對周圍五陰的清理和清除，具有潛在的以柔克剛的作用，對周邊有強大的柔性力量。因為它誠實、實在、實性，五陰沒有辦法滲透它，只要把立它起來，五陰對就它難以動搖。土還具有仁性，土地能生長五穀，也生長毒草，好的壞的都長，都是默默無聞地供給它們能量。 ^[1] 

天德養地地載金，萬山峯巒金氣生；

山氣多金人難識，火克山金水自生。

山峯形勝載冰雪，金氣無形水氣生；

天德地氣育形勝，金氣自古出仙真。

本段義德音樂能量和形名能量的聽與觀，請主動同步內觀於體內胸腔中的肺，人體中肺為金德之義所藏，純白之色。人法地，法於地氣，同步於地母所生之形勝，則義德能量易獲得調節與補充。

陽五行中的庚金表現的是義德，義德修好了就表現為元情。陽金屬真金，真金一旦立起，一生都響響亮亮，堂堂正正，大道臨身，成為道德楷模，到處隨緣，很多事情都能迎刃而解。它能創造生化出萬物，能夠給其它五行帶來力量。它既能修心，也能治世；不僅能善治人，而且能治好國家社會，對整個民族都有幫助。當庚金立起來，它那“承擔道德，幫助眾生”的特點就能顯示出來，積累三千功德，服務於眾生，服務於社會的能力，也就能夠湧現和流露出來。 ^[1] 

五音是指中國古代創立的五個音階，這五個音階分別是：宮、商、角、徵、羽，對應現代音樂簡譜中的“1(哆)、2（來）、3(咪)、5(索)、6(拉)”。古人以某個音為主音，其餘各音圍繞主音進行有序的組合與排列，構成特定調式的音樂。例如宮音以1(哆)音為主音的話，構成的旋律就叫“宮調式”；商音以2（來）音為主音的話，構成的旋律就叫“商調式”；角音以3(咪)音為主音的話，構成的旋律就叫“角調式”；徵音以5(索)音為主音的話，構成的旋律就叫“徵調式”；羽音以6(拉)為主音的話，構成的旋律就叫“羽調式”。不同的音樂，不同的配器，用不同的樂器演奏，呈現出不同調式的音樂。

五音還與五行對應，也五臓、五志等對應。《黃帝內經·靈樞》中説：“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徵，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐。”

《管子·地員》裏形容五音時説：凡是聽“微”聲，就好象聽到小豬被揹走而大豬驚叫的聲音。凡是聽“羽”聲，就好象荒野的馬叫。凡是聽“宮”聲。就好象地窖裏的牛鳴。凡是聽“商”聲，就好象失羣的羊叫。凡是聽“角”聲，就好像出雞在樹上鳴唱，聲音又快又清。

總體來説，五種調式的樂曲，特點各不相同。

宮調式樂曲風格悠揚沉靜，淳厚莊重，有如“土”般寬厚結實，可入脾。宮調式樂曲有《月兒高》、《春江花月夜》、《平湖秋月》、《塞上曲》、《月光奏鳴曲》等。

商調式樂曲風格高亢悲壯，鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，可入肺。商調式樂曲有《將軍令》、《黃河》、《瀟湘水雲》、《金蛇狂舞》、《嘎達梅林》、《悲愴》等。

角調式樂曲有“大地回春，萬物萌生，生機盎然”的旋律，曲調清爽開朗，有“木”之特性，可入肝。角調式樂曲有《姑蘇行》、《鷓鴣飛》、《春風得意》、《春之聲圓舞曲》、《藍色多瑙河》、《江南絲竹樂》、《江南好》等。

徵調式樂曲熱烈歡快，活潑輕鬆，構成層次分明，性情歡暢的氣氛，具有“火”之特性，可入心。徵調式樂曲有《喜洋洋》、《步步高》、《喜相逢》、《金色狂舞曲》、《解放軍進行曲》、《卡門序曲》等。

羽調式樂曲風格清純，悽切哀怨，蒼涼柔潤，如天垂晶幕，行雲流水，具有“水”之特性，可入腎。羽調式樂曲有《船歌》、《梁祝》、《二泉映月》、《漢宮秋月》、《平沙落雁》等。

音樂可以娛神悦性、宣調氣血、治療疾病，主要表現在兩個方面。

玄曲韻波振全身上善治水調五行

音樂通過聲波的振盪，在人體、生物體的細胞上產生物理效應。科學家們實驗證明：當音樂產生聲波振盪時,人體皮膚表面的細胞都在做微小的振動,這種微小的振動簡稱“微振”。實際上,人體全身所有的細胞都在做這樣的“微振”,心臟、大腦、胃腸等處細胞的這種微振更為突出。在大腦皮層的統一指揮下,周身所有細胞都在按一定節奏作微振運動,合成一個非常協調的全身細胞大合唱。通過篩選音樂，聆聽音樂，讓體內微振，就能用音樂的力量，調整身體的機能，治癒一些身體的疾病。

《樂記》開篇就説：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干鏚羽旄，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本在人心感於物也。”《晉書·樂志》中也説：“是以聞其宮聲，使人温良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”可見，不同風格的音樂可以讓人們體會到高興、憤怒、悲傷等情緒。好的音樂讓曲調、情志、髒氣共鳴互動，達到通暢精神、動盪血脈的作用，從而改善身體和精神，但是，不好的音樂也會損壞身體和精神，所以選擇樂曲也要謹慎，一定要選取正能量的、符合自己需求的樂曲。

在中國傳統養生學中，五音配合四季，根據時令的不同，輔助以不同的方法也可以進行養生。

在春季的修身誦讀當中,要注意角音的生成。另外，進入春季後,百鳥爭鳴,振奮活力,人類仿生百鳥，開口經典誦讀。詠唱而主動發聲,通過聲背後的音波韻動全身炁(氣)血,穿經透骨,振盪韻動全身。第三，在清明火運展開期間,要注意調適心神,利用徴音來調節心靈,讓自己的心靈與意識都處在“S”玄韻波美善正真的陶冶之中。

在立夏之際,把握住對於五音的運用,對我們調節心氣的邪火,彌補心氣的不足,以及調理脾氣,都有所幫助，《遵生八箋・四時調攝箋・夏卷》中記載的六氣治心法和六氣治脾法都很有實用價值。“能去冷氣、壯熱、霍亂,宿食不化,偏風麻痹,腹內結塊。”可以治腹脹、腹瀉、四肢疲乏,食慾不振,肌肉萎縮、皮膚水腫等脾經疾患。

在秋季要用好《肺臟圖》,用“呬”為瀉,把肺臟的濁氣、病氣、邪氣都排泄出來,以“呼”為補。“大腸鳴,氣擁也”,是肺氣不暢的一種表現。“頻噓不祥,長吁短嘆”,説明肺金已經傷損。“肺主七官京門”,肺主皮毛,同時主持着與外界自然界的一種聯繫,因而是七官的門户。應該抓住立秋這一天的時機用音養生和修身。

冬季可以用“吹”產生的音來防治腎的疾病,以及調養腎炁(氣)能量。在吹音之音韻玄曲波的作用下,能夠使坎卦能量,也就是腎水能量淨化、提升,量變與質變,使先天之本安寧穩固。《莊子・刻意》篇中説:“吹”響呼吸,吐故納新,熊徑鳥伸,為壽而已矣。”

熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現任中國管理科學研究院商業模式研究所高級研究員、德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會理事，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學國學院客座教授，中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育家大會、中國互聯網新聞中心（中國網）主辦的2014中國教育家年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。 ^[1] 

主要著作：帛書《老子·德道經（熊春錦校注）》、帛書《黃帝四經九宮版》（注音版）、簡帛《五行經》釋解、《中華傳統五德修身文化·信》、《中華傳統五德修身文化·智》、《中華傳統五德修身文化·禮》、《中華傳統節氣修身文化·要略》、《中華傳統節氣修身文化·四時之春》、《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》、《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》、《中華傳統節氣修身文化·四時之冬》、《東方治理學》、《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經·道法》、《道德經老子思想在當代DVD》、《五德益智養生》等音像作品。 ^[1] 

主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》、《小學經典讀本6＋1》、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑彙編》、《中華德慧智教育-方法與實例彙編》、《中華德慧智教育·國學經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》，《慧性圖文畫冊》、《幼兒經典誦讀教師用書》、《幼兒徒手操I 》、《甲骨文慧畫·詩詞篇 》、《中醫藥文化與健康 》中華德慧智教育經典讀本系列等。 ^[1]